Кровь Птицы Гаруды в ДНК славянских народов
Славянские ДНК и кровь
Традиционная история и церковь учили нас, что татары это кочевые орды азиатов, монголоидов. Однако почему нет ни одного документа XIII в. на монгольском языке, кроме документов (ярлыков)татарских ханов на русском языке? Арабский историк XIII в. Рашид-ад-дина (ссылаясь на «полное описание монголо-татар» 1221 г., оригинал которого исчез в XIV веке в Китае!!!) писал, что все представители рода боржигинов, к которому принадлежал Батый и его дед Чингисхан – были высоки ростом, длиннобороды, светловолосы и голубоглазы. Чингисхан относился к роду «Нирунов» Предками «нирунов» являлись динлины – так «китайцы» называли гуннов. Что же получается, Чингисхан не был монголоидом? Все эти противоречие смогли объяснить генетики.
ДНК СЛАВЯН. Благодаря современным открытиям в области археологии и генетики, было установлено, что прошлое народов намеренно искажено! Нам специально лгали о том, что якобы все мы давно перемешаны и что якобы у нас было татаро-монгольское иго азиатов. Однако благодаря современной генетической диагностике «анализы ДНК монголов взятых из большинства захоронений воинов Чингиcхана показали, что все они были славянской расы и опровергнуть этот научный факт невозможно» – заявили доктора биологических наук, профессора биохимии Казанского университета (Фарида Алимова и др). Это значит, что никакого азиатского ига не было т.е. никаких смешений славян с азиатами не было. Современные татары не есть потомки древних татар. Они пришли на эти земли гораздо позже. Татарами же в древние времена называли русских живших за Уралом. Само слово происходит от «ТАТА» + «АРИИ» = ТАТАРЫ т.е. предки ариев. Это же подтвердили и самые крупные международные исследования генетики русского народа, в которых приняло участие 8 научно-исследовательских институтов из Великобритании(University of Cambridge), Эстонии(Estonian Biocentre),РАсии(Академия Медицинских наук). Результаты исследований, опубликованные в American Journal of Human Genetics 2008г. раз и на всегда опровергли мифы, что чистых славян уже нет. Учёные установили, что «в генетике русского народа нет примесей азиатов и угро-финов. Русские, украинцы и белорусы это один народ с единым, четко выраженным, особенным генотипом». Вера и традиции древних славян исключали любое смешение с чужеродцами. А женщин, которые подвергались насилию во время нападений, не брали в жёны. Это дошло до сегодняшних дней в поговорках, а кое-где в сельской местости и до сих пор сохранились понятия "испорченная дева", "смотреть родословную до 7 колена" и т.д. И только в последние времена господства идеологий глобализации и смешанных браков, некоторые из славян, пренебрегая древними устоями смешались со своими соседями и генетически уже не есть славяне. Вот почему на всех древних изображениях татар, татары с русскими чертами лица. Например на гробнице Генриха II Набожного надпись гласит следующее: «Фигура татарина под ногами Генриха II, помещённая на могиле в Бреслау этого князя, убитого в битве с татарами при Лигнице 9 апреля 1241 г.» Но у этого «татарина» совершенно русская внешность и одежда. На рисунках Марко Поло (1254-1324) сделанные им во время визита в Китай, у всех жителей Великой Тартарии, славянские черты лица! Сам Тамерлан был изображён не «ускоглазым азиатским правителем», а славянином. Мамай, Батый на всех древних гравюрах так же изображены славянами. И лишь в поздних документах их изображают азиатами, как например портрет Чингисхана в «Китае». Учёные определили дальние границы ареала обитания наших предков. Русские исконно проживали на всей территории современной РАсии, Европы, Ближнего Востока, Индии, Ирана, Северной Америки и Китая: "анализ костных останков найденных в захоронениях на Алтае и Аркаиме II тыс. лет до н.э., показали принадлежность к русскому генотипу. Неоспоримым доказательством того, что именно русские являются коренным населением Азии и Северного Китая есть Тари́мские му́мии — мумифицированные мощи славяно-ариев II тыс. лет до н. э. найденные в Синьцзян-Уйгурском районе Китая. Так что поход Ермака за Урал - был законным возвращением утраченных территорий. В Британской энциклопедии 1771г., написано, что «Великая Тартария, она же раньше называлась Скифия… есть самая большая страной мира, в которую входят Сибирь, Европа, Азия, северная Африка и большая часть Северной Америки». Благодаря генетике и новым открытиям архелогии было доказано, что КОРЕННЫМ НАРОДОМ РАсии ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН НАРОД - РУССКИЙ, славяно-арии.А остальные это пришлые племена или оккупанты, которые пользуясь бедствием русского народа, захватили наши земли. Так с введением еврейского христианства на Руси и в Европе началась жесточайшая гражданская война. Когда эти провинции попытались отколоться от Империи после насаждения в них христианства, Тархтария прислала армию для наведения Ига. Что бы скрыть насильственную Христианизацию Руси уничтожение 9 миллионов славян 2/3 населения Руси христианские летописцы придумали мифы о княжеских междоусобицах, которыми якобы воспользовалась татары-азиаты захватившие Русь.
ЗАБЫТАЯ ИМПЕРИЯ.
Этическое государство или "Демократия" по РУСКИ .
Этика – это наука о целях и ценностях человека, из которых вырастают формы взаимоотношения с самим собой (нравственность), с людьми и природой (мораль). Нравственность и мораль управляют эмоциями человека. Известно, что эмоции преобразуют людей, и чем они сильней и качественней, тем быстрее происходит преобразование.
Цель этического государства – создание общества с условиями существования, приспособленными для решения любых социальных противоречий, дающими возможность человеку реализовываться и эволюционировать, т.е. способствующими достижению Общего Блага.
Еще 28 лет назад , в уже забытой сейчас Империи, на лекциях по политэкономике в #ДПИ(ныне Донецкий Технический Университет) нам читали нормы этики и морали (даже помню фамилию преподавателя #Оленцевич), так как на тот период государство еще заботилось о моральной стороне своих профессиональных "кадров" и пыталось растить в "нашем лице" будущих промышленников, производственников, ИТР ,опираясь на духовные идеалы.
Но с приходом демократии прививаемые нам в "совке" ценности для многих утратили свою былую "популярность", Пройдя через лихие 90-е ,люди стали забывать чему их учили родители ,педагоги, преподаватели, "втянулись" в новые правила "игры" и не заметили как отказались сами от собственных ценностей и стали "носителями " новых, в том числе для своих потомков. Это к тому, что изменение морали приводит к изменению диапазона восприятия органов чувств.
Мораль – это отпечаток эмоций, и поэтому она есть движущая сила эволюции. Не только эмоции данного индивида способны творить метаморфозы. Эмоции способны создавать поля, которые вызывают изменение химизма у индивидов, попавших в эмоциональное поле. Именно это явление лежит в основе появления новых видов на Земле. Возникновение новых взаимоотношений между видами рождает новые эмоции у индивидов, и созданное этими эмоциями поле изменяет химизм у всех организмов, обитающих на этой "Ойкумене".
Изменённый гормональный спектр способен гусеницу (класс червей) превратить в бабочку (класс насекомых)(это явление в биологии называется неотения). Наоборот, нарушение гормонального состава, например, отсутствие тироксина – гормона щитовидной железы – превращает здорового человека в кретина, а затем в идиота. Окончательный период полураспада 25 лет.
Это к тому , что можно сделать из общества за 28 лет(такой себе период реализации предподготовки).
Советское государство, откуда родом все #поколения50-80-ых всего постсоветского пространства, просуществовало всего лишь 70 лет и только потому, что жило двойной моралью: провозглашались одни ценности, которых придерживался народ, а руководители жили по другим ориентирам.
Эдакая Метаморфоза .....общества с закладкой мины замедленного действия.
Метаморфозы (т.е. изменения в организме, как и в обществе) зависят от силы эмоций. Зная об этом, наши предки могли управлять своей эволюцией. Но наши окrупанты ,получив эти знания направили их не на эволюцию общества, а на управление людьми в своих корыстных целях.
Поскольку эмоции управляются моральными и нравственными принципами, каждый человек может сделать собственную эволюцию управляемой.
Общество, в основе отношений которого лежит мораль, имеет обратные связи, всегда адекватно реагирует на изменение среды и потому живо, в то время как государство, строящееся на формальных отношениях, обратных связей не имеет, и поэтому мертво.
Сегодня превозносится так называемое "правовое государство", построенное на римском "праве".
Но его отличие от этического государства заключается в том, что законы, устанавливаемые государством, поддерживаются полицией (жандармами на "содержании" власть имущих), в то время как в этическом государстве действуют не законы, а принципы морали, которые совпадают с общественной моралью и поддерживаются общественным мнением.
В противоположность римскому праву древнее славянское общество строилось не на запрещающих законах, а на совести граждан по копному праву.
Еще византийский историк Прокопий Кесарийский писал о славянах: «У славян не было "государства", все законы у них были в голове». Отношения в ведическом обществе регулировались принципами кона, откуда слова «канон» (древнее «конон»), «испокон», «покон» (т.е. по кону). Руководствуясь принципами кона, человек избегал жизненных ошибок ,мог воплотить сужденное, не "ломал" свою судьбу и после осуществления предназначенной миссии, мог воплощаться снова в этой жизни.
Принцип - всегда выше закона, поскольку вмещает в себя больше возможностей, чем закон, подобно тому, как предложение вмещает в себя больше информации, чем одно слово. Само слово «за-кон» означает «за пределами кона», т.е. за пределами традиций. Если общество живёт по принципам кона, а не по предписаниям (указам, постановлениям, законам, конституциям), то оно более жизненно.
Политика, согласно Эразму Роттердамскому, есть часть этики. Однако с времён введения на земле католичества и христианизации ,правители считают допустимыми любые средства в достижении поставленных целей: возобладала точка зрения Никколо Макиавелли «цель оправдывает средства».
В истории разных государств эта позиция уже привела к множеству преступлений против человека и человечности. Это и служит лучшим доказательством, что цель не оправдывает, а определяет средства. И чем она человечней, тем гуманнее средства её достижения.
Даже Адам Смит, автор книг "Богатство нации" и "Теория нравственных чувств", на взглядах которых выросла современная экономика, полагал, что естественные и божественные законы морали составляют фундамент экономических отношений".
Но современный капитализм, внедряемый в сознание людей под новым словом "Глобализм" и глобализация общества, пренебрег постулатами классиков и забил гвоздь в крышку гроба "Морали", так как назначением морали всегда было сохранение семьи, коллектива, государства. Именно сохранение, а не разрушение. А у глобалистов , явно другие намерения.
Поколение 50-80ых еще должно помнить «Моральный кодекс строителя коммунизма». Из его 12 пунктов, 4 пункта требовали от человека непримиримости и нетерпимости. Если бы все члены партии жили по этому кодексу, коммунистическая партия быстро бы развалилась, так как нетерпимость и непримиримость – это принципы разрушения.
Когда законы государства опираются на мораль, общество процветает, а народ благоденствует. Так было еще со времён Спарты и её основания законодателем Ликургом. Поэтому современное экономическое чудо, которого все ищут, возможно только на соединении моральных норм с законами государства, с учётом традиций рода и интересов предприятий.
Ложь – главный бич политики. Она ссорит людей и разрушает их отношения, что приводит к смене власти или гибели государства.
Духовный кризис, из которого не может выйти все славянское население и всё Человечество, положил начало экономическим шараханьям, происходящим из-за нарушения этических принципов. Особенно сильно они проявляются сегодня.
Сегодня , так называемое Государство(по "римскому праву"-это нормально), в лице демократических правителей, присвоило себе право владения землей, недрами, лесами и всеми природными богатствами, нарушив тем самым этические принципы соответствия и соизмеримости на земле. Потому что КАЖДЫЙ из нас имеет свою долю природных богатств на земле, за которую проливали кровь и оставили нам наши предки, независимо от возраста и удаленности от этих ресурсов.
Первым этот вопрос ставил еще Жан Жак Руссо, позднее в разных странах его поднимали другие политические деятели. Частичное разрешение этот вопрос получил в единственной на сегодня стране – Объединенных Арабских Эмиратах. Там добывают на душу населения в 5 раз больше нефти, чем в бывшем Советском Союзе, и каждому родившемуся человеку зачисляют на счет 100 тысяч долларов. Сейчас в бывшем СССР(переименованном в 16 новых названий) нефти на душу населения стало в два раза больше, чем было до его развала, поскольку часть населения (не всегда добровольно) покинула Россию, Украину и другие постсоветские страны, часть погибла в гражданских войнах, часть досрочно умерла доведенная "новыми" условия жизни, оставшиеся приспособились или "легли" под новые условия. А ведь у нас есть еще уголь, руда и металлы, лес и чернозем, пресная вода и многое другое, чего нет в Арабских Эмиратах. Так что итоговая сумма, которую должен получить каждый человек только за то, что он является, являлся гражданином разрушенной Империи славян(она же Тартария,она же Русь, она же Росийская империя, он же Совеnский Союз), должна быть значительно больше 100 тысяч долларов , за все годы нашей окrупации. Долги нужно возвращать.
Такие выплаты, сразу помогли бы победить сегодняшнее катастрофическое обнищание народа. Самый простой способ достижения этого заключается в снижении цен для отечественной промышленности, фермеров, для сельских общественных организаций, в том числе общественных артелей на сырьевые источники богатств до их себестоимости. А со всех поставок сырья и общественных ресурсов за границу, осуществляемых по международным ценам, необходимо отчислять разницу между продажной ценой и себестоимостью в специальный фонд распределения, из которого затем каждому гражданину бывшего Советского Союза можно будет выплачивать компенсацию за использование природных и земельных ресурсов пожизненно.
А нам всем, под шумок демократии и "свободы", вместо нашей доли природных богатств вручили ваучеры...,которые даже впоследствии были выкуплены за бесценок во время лихих 90-х ловкими "дельцами" и моралистами биржевого мира.
Но даже при существующих условиях оккупации, монополий и корпораций, добыча ископаемых ресурсов не прекращается, но она не может быть беспредельной.
Во-первых, должен оставаться постоянный резерв для будущих поколений.
Во-вторых, добыча восстанавливаемых источников (лес и его дары, морские богатства) не должна превосходить их ежегодного естественного прироста.
В настоящее время уже большинству кажется само собой разумеющимся тот факт, что средства, затраченные на развитие и расширение производства, принадлежат владельцу предприятия. В действительности же они принадлежат сотрудникам, работающим на этом предприятии, ведь эти средства образуются из-за неполной выплаты заработка сотрудникам. Поэтому, следуя принципу соответствия: если сотрудники предприятия получают зарплату не полностью, то они автоматически становятся его совладельцами.
Считается, что дифференциация, породившая разнообразие специальностей, ведёт к повышению производительности труда. Однако глубина трагедии Человечества как раз и определяется разделением труда, которое привело к потере общности и взаимопонимания между людьми.
Специализация не дала роста производительности труда, как думали первые владельцы мануфактур, наоборот, произошло удорожание производства.
разделение труда ведёт не к увеличению производительности, а к сокращению времени на овладение мастерством при уменьшении количества трудовых операций. Кажущееся увеличение производительности труда ложно обосновало преимущества его разделения. И именно разделение труда было положено в основу развития нашей цивилизации!
Более того, узкая специализация лишает рабочего возможности ТВОРИТЬ, в то время как человек, делающий вещь от начала до конца, остаётся творцом, что бы он не производил, он может изменять объект своего труда, как ему подсказывает фантазия, всё более и более оттачивая красоту изготавливаемой вещи и, совершенствуя своё творческое начало. Творец всегда свободен в своём выборе, узкий же специалист не имеет выбора, и поэтому всегда подчинён и управляем чужой волей. И несмотря на отмену рабства, он остаётся рабом по сути.
Каждый человек способен творить, т.е. делать что-то не по внешней необходимости, а по внутренней потребности. Делать с мучением от незнания и неумения, но всегда честно и радостно от сознания того, что ты сам, своими руками это сделал. Такой труд-творчество растит душу и укрепляет веру человека в себя, в свои силы, помогает глубже и яснее понять как самого себя, так и окружающий мир. В любом деле специализация полезна и необходима, но она тормозит развитие производства при попытках его совершенствования. Там, где коллектив состоит только из узких специалистов, не сделать существенных преобразований в производстве, не освоить новых технологий. А если всё-таки технический прогресс имеет место, то происходит увольнение старых специалистов и замена их новыми, рушатся коллективы и связи, нивелируются человеческие ценности. Коллектив – это клетка общества, которая не должна разрушаться, но может совершенствоваться и развиваться за счёт своих старых членов. Необходимы универсальные специалисты, их универсальность позволит им безболезненно менять специальности и делать новые преобразования в производстве без развала коллектива. Необходимость универсальности диктуется ещё и статистическими данными: рабочие живут на 25 лет меньше, чем служащие. Этого не будет, если рабочие смогут в пределах одного коллектива работать ещё и служащими и за счёт этого сократить время работы у станка.
Наблюдая и изучая историю разных государств, можно с сожалением констатировать, что принцип ТЕРПИМОСТИ чужд государственной власти.
А несоблюдение принципа УВАЖЕНИЯ проявляется в массовом увольнении рабочих, которое нарушает все пропорции в обществе и ведёт к экономическому кризису.
Нарушение принципа уважения раскручивает механизм инфляции, проявляющийся в необоснованно высоких налогах. Какая может быть высота у государственной морали, если в основу политики современного общества заложена нетерпимость, проявляющаяся в выдумывании чиновниками всё новых мыслимых и немыслимых видов штрафов и наказаний в виде налогов, ложащихся бременем на предприятия и граждан страны? Наделяя существующие организации функциями государственного рэкета (госавтоинспекция, полиция, прокуратура, суд) и создавая под различными названиями всё новые налоговые инспекции, недальновидные политики закладывают фундамент социального взрыва, который они хотят благополучно пересидеть в своих западных новостроях и виллах.
«Нет ничего страшнее русского бунта», –так писал руский поэт XIX века Н.А. Некрасов, поэтому крайне наивно думать, что можно будет беспрепятственно эмигрировать и спокойно отсидеться за границей. Это не 1917-й год.
Нужно пересмотреть нынешнюю политику всех руководителей высшего и среднего звена, она ведёт не только к раскручиванию механизма инфляции, но и к отторжению государства от общества.
В Европе, на которую сегодня ориентируются весь современный эстеблишмент росийских и украинских политиков, в том числе юристы и экономисты, наверное забыли, что современные европейские формы государственного устройства у "них" издавна складывались под воздействием завоеваний ими соседских дружественных территорий . Наместники-иностранцы устанавливали налоги, которые душили развитие производство в завоёванных странах. Непомерное налогообложение на Западе, вошедшее в традицию, сегодня ушло в небытие, и самый высокий налог в странах Европы не превышает 40%.
В дореволюционной России никогда не было высоких налогов. До первой мировой войны 1914 г. прямых налогов было в 4 раза меньше, чем в Австрии, Франции и Германии и в 8,5 раз меньше, чем в Англии, а косвенных налогов в 2 раза меньше, чем в этих странах и в 4 раза меньше, чем в Англии. И, тем не менее, это обстоятельство не избавило Россию от революций сначала в 1905 году, а затем в 1917.
Нынешнее правительство «реформ» и "люстраций" установило уже более 90% прямых налогов, а с учётом скрытых налогов (лицензий, сертификатов, акцизов, квот и т.д.), штрафов и непомерно раздутых цен на товары и госуслуги – около 400%, т.е. ведёт себя как оккупант, а не благодетель народа. Уверенно взяв курс на развал производства и социальных структур, оно намеренно подталкивает людей к социальному взрыву.
Собственность – лишь орудие производства, она ни в коем случае не даёт право присваивать себе труд рабочих (право на эксплуатацию). Однако во всех странах, благодаря существовавшей и существующей морали, собственники присваивали себе плоды чужого труда, только потому, что они были собственниками средств производства.
В период феодализма, используя право сильного, они присваивали себе до 20% прибыли крестьян; в период мануфактурного капитализма собственники присваивали до 50% прибыли рабочих и ремесленников; при социализме – до 90% результатов труда присваивало себе социалистическое государство-собственник (но оно хотя бы давало гражданам гарантированные льготы, положенные бесплатные социальные обеспечения и жилье) ;
А в период «демократического правления» государство по праву сильного присваивает себе более 90% всего.
Деградация государственной морали налицо, хотя все мы находимся под гипнозом провозглашённых некогда идей: «Общество неукоснительно развивается в сторону прогресса...». Но история свидетельствует, что у нас происходит обратное.
Человек, также как и коллектив, организация и государство, имеет право получать плату только за свой труд, а не за то, что у него имеется собственность (заводы, машины, земля, недвижимость или капитал в виде денег в банке).
В обществе же эксплуатация как была, так и есть.
Сегодняшнее экономическое состояние бывших славянских государств во многом обусловлено фундаментальным заблуждением, что рынок – это отпущенные цены на товары и услуги. Причина этого заблуждения в непонимании важности принципов соизмеримости между трудом и заработной платой, между производством и потреблением. Рынок возникает, когда имеется множество мелких товаропроизводителей, способных конкурировать с государственным сектором более высоким качеством своих товаров и меньшими ценами. Если государственный сектор, который держал монополию на производство всех товаров, полностью превращен в коммерческий, то о какой конкуренции можно говорить? С кем ему конкурировать? С мелкими товаропроизводителями, которых государство не защитило законами от монополий, а задавило налогами, в результате чего они исчезают? Или государство будет конкурировать само с собой?
Бывшим государственным предприятиям, получившим возможность диктовать любые цены, рынок не нужен. Они охвачены соревнованием: кто быстрее успеет повысить цены на свои товары и услуги.
Законы природы действуют независимо от нас, а в обществе люди их устанавливают сами. Если придуманные новые законы общества не имеют аналогов в природе, то такое общество будет разрушено придуманными законами и отторгнуто природой как инородное тело. Славянская ведическая(Руская) община существовала тысячелетия, потому что её принципы соответствовали законам природы. Более того, если общественные законы соответствуют природным, то люди могут воздействовать и изменять взаимодействия в природе. Так, животные, живущие рядом с человеком, вследствие индукции (и подражания) изменяют своё поведение.
Сегодня считается, что политикой могут заниматься профессионалы, предпочтительно юристы. Но для политика недостаточно иметь юридическое, историческое или экономическое образование, как недостаточно закончить факультет "по международным отношениям" в университете, чтобы потом представлять интересы общества и своего народа на международном уровне.
Главное для любого управленца – это в первую очередь быть глубоко моральным человеком, чтобы он мог быть примером для подражания, а это не "продукт" образований, а результат воспитания.
Вторым по значимости богатством являются знания, или, говоря языком Станислава Лема, сумма технологий цивилизации. Соответственно, ценностью является то, что позволяет получить эту сумму, т.е. ТВОРЧЕСТВО.
Чтобы славяне смогли жить в СВОЕЙ справедливой стране и быть "богаче" других стран, нужно не пытаться их догонять и жить по их правилам, а создать у себя условия для реализации собственного творческого труда, тогда можно будет достичь не только уровня "развитых" стран, но и встать на новый уровень космического развития. Ведь уровень развития науки также определяется уровнем морали, поскольку моральные принципы конструируют алгоритмы мышления и поведения.
К третьему виду богатства относятся материальные ценности: полезные ископаемые, природные источники энергии (солнечная, геотермальная, энергия приливов и пр.), лесные и речные ресурсы, плодородие почв, разнообразие ландшафтов, животного и растительного мира, а также все предметы, производимые человеком или с помощью человека. Соответственно ценностью является человеческий труд, преобразующий природные богатства в предметы потребления
Когда большинство людей смогут осознать приоритет ценности человека над остальными видами богатств(материальными благами), качество двигающих цивилизацию сил изменится, и научно-технический и социальный прогресс существенно ускорятся.
Люди никогда не жили в своей повседневной жизни по законам конституции, указам и постановлениям президента, правительства и парламента. Они живут по нормам морали, передающимся из поколения в поколение. Приоритет морали над правом, существовавший в СССР – был не признаком его отставания от цивилизации, а условие возможного подчинения права морали. Обратные попытки (подчинить мораль праву) всегда приводили Росию к смуте и бунту.
Явление преклонения перед Западом возникло благодаря вместимости славянского общинного характера, которое проявляется в принятии чужих мыслей и идей как своих, в почитании другого человека, как самого себя или даже выше. Это качество соответствует седьмому моральному принципу – открытости.
Открытость – на Руси это показатель духовной зрелости человека. Вмещая в себя мысли и чаяния других людей, человек приходит к глубокому, всеохватывающему пониманию происходящего. Но если это качество не уравновешивается почитанием предков и их традиций, то проявляются его негативные стороны, такие как загипнотизированность некоторой части молодежи мнимыми западными ценностями и пр.
С отзывчивостью славянского характера связан ещё один моральный принцип – сотрудничество. Общинная мораль , которая тысячелетиями утверждалась на Руси, ведёт к общности, а всякая иная, где присутствует конкуренция – к разрушению. Исторически Запад тяготел более ко второму типу морали. Он ведёт к крайнему индивидуализму, порождая глобальный кризис человеческой личности, о котором в последнее время всё громче говорят западные философы, социологи и психологи. Человек оказался отсечённым от общности и духовности, от семьи и друзей, от своей истинной Веры и Отечества . И сегодня "такую" мораль стараются усиленно привить всему славянскому обществу.
Славяне всегда жили и обязаны жить по существующим нормам морали, которые передаются из поколения в поколение.
Только благодаря высоким моральным установкам и качествам наши предки смогли сформировать рускую этику,которую со времён Петра I выбросили из норм жизни Росийского государства, которое стало строиться по римскому, а затем западному образцу.
Поскольку разделение труда и специализация работников ведут к обезличиванию человека, к бездуховности и удорожанию производства товаров, развитие цивилизации пошло не в направлении интеграции, а по ложному пути разделения (дифференциации), что обрекло людей на несчастья и страдания. И с утратой общинной морали путь дифференциации труда для Человечества оказался предопределённым.
Разделение труда лишает человека общности, терпимости, способности к сотрудничеству и единению – всего того, что ведёт к духовному прогрессу, без которого не может быть вообще никакого развития. В результате специализации Человечество утратило много этических принципов, существовавших в период общинной формы жизни, и породило многочисленные виды эксплуатации человека. У эксплуататорских цивилизаций, включая современную, нет будущего, поскольку разрушительные тенденции в них преобладают над созидательными.
МАНИФЕСТ
от
"Бахмутского сторожа".
Несостоятельность существующей демократической системы управления, отсутствие положительных результатов ее реформирования, сделали особо актуальным вопрос о необходимости коренных преобразований в местном и государственном управлении, о создании новых органов, способных эффективно решать в первую очередь на местном уровне стоящие перед государством задачи. Потомучто хвалёная демократия западного образца – это вовсе не народное правление, а технология обмана простолюдинов. Нынешние «демократические» выборы – это всего лишь купля-продажа, пустые посулы, корыстная и безсовестная игра в заботу о народе. А иначе просто и быть не может , так как уже много веков мы живём не по своим исконным правам, данным нам по праву рождения, а по римским и византийским, рождённым в недрах рабовладения с его антигуманизмом и презрением к человеку-труженику.Поэтому нужна новая, народная повсеместная государственная реформа начиная с городских и поселковых советов(уездов), заканчивая областными(губернскими).Но для ее осуществления, в первую очередь люди сами должны осознать необходимость и своевременность назревшей необходимости(реформы), проявив свою настойчивую волю к достижению собственной самодостаточности в новом справедливом обществе.
Но даже осознав необходимость конструктивных жизненных перемен, даже сплотившись в семейные кланы,рода и группы(коллективы,отряды,дружины) однодумцев и «братьев по оружию», с началом организации самоуправления на местах, у людей сразу возникает вопрос о том, по какому принципу осуществлять самоуправление и как «вести хозяйство по-новому». Мнений по этому поводу много.
Предлагаются самые разные альтернативы и формы построения систем самодостаточной хозяйственно-предпринимательской деятельности(от Адама Смита до Катасонова) ,но из всей этой гаммы предложений можно выделить только одно из наиболее достижимых в реальной жизни– это создание народного Вече и Копы, как основы добровольческих артелей, профиль которых определяется доминирующими среди жителей конкретного посёлка, города, поселения традициями, навыками и умениями.Только такая самодержавная организация уклада жизни мирян способна установить справедливое общество и порядок повсеместно. Ведь только при таком раскладе, когда народ в первую очередь способен «сам себя держать», верховный правитель(государь,монарх,царь) сможет управлять своим наРОДОМ. Именно такое самодержавие являлось признаком истины в исконно славянском (руском) самодержавном праве, где было Единое (стопроцентное) мнение Мира, или Копы.
Копа – древнеславянское собрание Сходотаев. Значение понятия Копа можно выявить из слов: скопом, совокупность, скопище, копна, докопаться (до истины) и т.д. Копное право – это совокупность народных юридических норм традиций и обычаев, вобравшая в себя принципы общинности, взаимопомощи и взаимовыручки соотечественников. Копа (купа, громада,общество,государство) – это народное собрание лучших представителей родов и семей – сходатаев, домохозяев, решавших жизненно важные для славянской общины вопросы.
Для славянина мнение Копы всегда было высшим духовно-нравственным ориентиром. Славяне говорили: «Мирская слава сильна», «Мир запоёт, так камень треснет», «С миром не поспоришь», «На мир и суда нет», «Мир селён и несокрушим», «Что мир порядил, то Бог рассудил», «Что миром положено, так тому и быть».
В Копу обычно входит от четырёх до девяти близлежащих от города(крепости) сёл. Правление Копой осуществляется через совещания, т.е. на Вече (отсюда – вещий, вещать, извещать). Правом голоса в Копе пользуются только домохозяева(семейные мужи), имеющие постоянную осёдлость,семейные старейшины – Главы Родов, они же сходотаи, судьи Копные, Общинные Мужи.
Братья, не имеющие отдельных хозяйств, сыновья и женщины права голоса на Копе не имеют и могут являтся только по особому требованию самой Копы.
Вече в Копе является одновременно и учёбой, и опытом для изучения права.
АРТЕЛЬ(складчина, братство, ватага, дружина, товарищество) – это добровольный союз (партнерство) равноправных труженников, решающий производственные и хозяйственные задачи на основе самоуправления, взаимопомощи и взаимовыручки. «Артель — это своя семья, союз личностей». Объединение людей в артели не только не ограничивает дух самостоятельности и предприимчивости каждого артельщика, а напротив, поощряет и мотивирует его. Артели строятся по принципу равноправности, т. к. каждый из членов артели может быть назначен сходниками на ее управление . Члены артели связаны между собой круговой порукой и каждый из артельщиков ручается солидарно за всех остальных, все же вместе — за каждого отдельно. Артель — добровольный союз согласных, солидарных, между собой, доверяющих друг другу и скрепивших свои договорные отношения обетом или клятвой содружественных людей, преследующих общую цель свободного проявления каждым своей индивидуальности. Этот признак вытекает из самого понятия об артели как о самостоятельной общественной единице. Эта ответственность друг за друга есть искони отличительный признак славянской артели. Артели сами распределяют работу между своими членами, устанавливают норму выработки и оплату труда.
Важное отличие руской(славянской) артели от западного кооперативного движения в том, что она ставит во главу угла не только материальный интерес (хотя он и не отрицается), но в первую очередь духовно-нравственные потребности личности.
Славянские артели могут создаваться с самыми разнообразными целями. Кроме хозяйственных артелей (земледельческих, промысловых, ремесленных, торговых) могут быть созданы также артели религиозные (братства), образовательные,воспитательные, общежительские ,политические,уголовные и т.д.
Основной принцип организационной основы артелей должен гласить, что он открыт для всех мужчин и молодых не замужних женщин, способных профессионально трудиться на тех рабочих местах, которые создает артель и соблюдать решения и традиции Копы.
Желающие вступить в артель вносят вступительный взнос, сумма которого корректируется с учетом уровня жизни. Равноправие основывается на равенстве всех членов артели и обеспечивается простой схемой: «один член — один голос». При этом на всех делятся не только доходы, но и убытки артели.
Вся деятельность артелей зиждется на уважении права членов «быть, владеть и знать». Причём «знать» означает, что людям, состоящим в братстве доступна полная информация о его делах и свершениях, что позволяет им активно участвовать в управлении. В артелях не должно культивироваться стремление его членов к потреблению больше того, что им реально нужно для достойной жизни. У них должно быть стойкое убеждение в том, что несправедливое распределение ведет лишь к зависти, очернительству, ненависти и интригам.
Артель с самого начала должна быть организована таким образом, чтобы всё в ней принадлежало тем, кто в ней трудится, чтобы его члены хорошо понимали, что всё происходящее зависит от них самих и все они несут личную ответственность и за кризисы и за экономический успех. Со временем между отдельными уездными и губернскими артелями установятся прочные взаимовыгодные предпринимательские связи, в результате чего можно будет наладить между ними сельскохозяйственную, производственную, сбытовую и «инвестиционную кооперацию». Главное в этом вопросе – не встать на тупиковый путь традиционного для капиталистического рынка общества потребления, оборачивающегося массой социальных проблем. Такая артельная форма самоуправления должна создаваться с учётом того, что исконные человеческие ценности имеют стопроцентный приоритет перед интересами обогащения. Вся деятельность артелей должна быть тесно связанной с духовно-нравственными нормами, составляющими основу мировоззрения жителей данного поселения.
Артели сами строят дома для своих труженников, сами создают разнообразные ремесленные и технические училища, университеты, страховые и финансовые учреждения. При необходимости осуществления сложных проектов артели могут объединятся в технологические консорциумы, в том числе и с иностранными компаниями.
Первые артели могут также создаваться за счет «пожертвований» и денационализации народных ресурсов и мощностей, не законно захваченных и прихватизированных у народа за последние 100 лет, а также с помощью «займов» у потенциальных потребителей и взносов работников-учредителей. Когда артели покажут свою экономическую выгоду и целесообразность(а это неизбежно) ,Государственный фонд содействия созданию рабочих мест, убедившись в живучести артельных предприятий, также может субсидировать их строительство, оплачивая 20% стоимости строительства.
20% вносят работники-учредители (если эти взносы велики, они выплачиваются тружениками в рассрочку).
Чтобы артельное движение могло развиваться быстрее, возможно создание собственного народного инвестиционного артельного учреждения(по типу «Общака»(казны) или «кассы взаимопомощи») , на подобии корпорации.
Суть работы «Общака» такова.
Новые артели(предприятия), создаваемые на средства «Общака», продаются по себестоимости и в рассрочку новым трудовым коллективам, возникающим либо самостоятельно, либо с помощью «Кассы взаимопомощи». В течение периода, пока коллектив новой артели(предприятия) расплачивается с «Общаком», в его так называемом «Совете директоров» заседают и представители Кассы. Вновь образованные артели, как и прежде созданные, ежегодно вкладывают в «Общак» 10—13% своей прибыли. Зато и кредиты от «Общака» на модернизацию и т. п., новые артели получают беспроцентные. Инвестиционную политику «Казна» ведет исходя из конъюнктуры рынка и общих потребностей «федерации артелей» и ее тружеников.
По мере создания новых артелей-предприятий в «Общак» поступает все больше средств от ежегодных взносов этих предприятий, и его инвестиционные возможности растут по экспоненте. При этом «Казна», как и артели-предприятия федерации, не выпускает в продажу акции и не использует инвестиций со стороны, не нуждается в них. По этой причине «Казна», как и созданные с ее помощью новые артели-предприятия, ни копейки из своих доходов не отдают на сторону, не выпуская акций в продажу и не привлекая никаких инвесторов. «Общак» может выпускать лишь срочные займы. Руководит «Общаком»(Кассой,Казной) Совет Старейшин (или «Наблюдательный совет»), состоящий из избираемых представителей(сходатаев) всех членов «федерации артелей».
Артели(предприятия), принадлежащие ее труженикам, очень живучие. Если доход артелей начинает падать, в случае общей рецессии в стране, ее труженики меньше начинают зарабатывать,но не бастуют, терпят. Если обнаруживается, что кто то из участников артели виноват, их сменяют, переизбирают. Если надо, проводят модернизацию с помощью кредитов (беспроцентных!) инвестиционного фонда («Казны»), а то и сокращают нанятый персонал по выработанным заранее критериям, направляя сокращенных работников на переквалификацию (в собственные ремесленные и техучилища) или на другие артели-предприятия, на которых для них есть работа.
Не извлекая в первое время прибыли при продаже коллективам новых создаваемых артелей-предприятий, «Общак» не стремится к их удешевлению и насыщает «свои» артели-предприятия самым передовым оборудованием для защиты окружающей среды. Благодаря такому развитию артельного движения любой посёлок, место,уезд, губерния в кратчайшие сроки способен стать одним из самых промышленно продвинутых в своем регионе и одновременно самым экологически благополучным. Плюс к этому деятельность «Общака» предупреждает капиталистическую трансформацию принадлежащих труженникам предприятий, а значит и последующее создание монополий, ущемляющих свободу конкуренции.
Общий механизм участия труженников артелей в прибылях федерации:
А).Часть прибыли идет на увеличение зарплат работников и распределяется среди них пропорционально размеру их зарплат, которые принимаются критерием трудового вклада всех труженников.
Б).Другая часть прибыли, идущая на модернизацию производства и на социальные программы, расписывается по лицевым счетам труженников опять же пропорционально их зарплатам.
На лицевые счета заносятся также вступительные артельные взносы и приходящаяся на их долю часть регулярных взносов созданных новых артелей в бюджет «Народной общаковой кассы». На все эти лежащие на лицевых счетах суммы, труженики получают ежегодно средний «условно банковский» процент дохода, как получали бы они, если бы положили соответствующие суммы в банк. При выходе труженика из артели— на пенсию, по инвалидности или при переходе на другую работу — он получает все занесенные на его лицевой счет суммы. Таким образом, соблюдается базовый принцип сообщества тружеников-совладельцев: продукт труда участника артели является его неотъемлемой собственностью. В понятие «участника артели» входят все трудящие люди — от уборщиц(бухгалтеров) до топ-исполнителей, от рабочих до предпринимателей, если последние трудятся как руководители артелей-предприятий/учреждений.
С увеличением численности артелей и появлением артелей «второго ряда» для обслуживания производственных артелей, с последующим созданием собственных учебных и научных заведений, «Общак» вполне способен создать так называемый новый Конгресс(«Сход») артелей — его Копу и Вече, который сформируется также из избираемых представителей всех артелей по Копному праву. Вече может собираться один-два раза в год и определять стратегическое развитие всего Схода(корпорации) в целом. Он же избирает из своего состава постоянно действующий Совет Старейшин. Одна из важнейших задач этого Совета — наблюдение за деятельностью «Общака» (народной кассы) по исполнению стратегических решений Схода.
Такая организация мироуклада представляет собой мини-государство будущего. Посткапиталистического будущего.Ибо сказано, что «малое в большом , а большое в малом»
Таким образом, в период подготовки к осуществлению народного самоуправления, будущие общинники могут уже начинать создавать подобный артельный «механизм» , который станет основным инструментом обеспечения жизнедеятельности их будущим потомкам.
Оформить заявку на участие в формировании Бахмут-Артели
Политика конфиденциальности
Вставьте сюда политику конфиденциальности.
Когда и для чего был воздвигнут пограничный Ордынский форпост
Бахмутъ.
Место БАХМУТЪ было основано в 1571 году(факт).
( 7079г от С.М.З.Х ) как пограничный «Бахмутский сторож», позже превратившийся в укреплённую слободу. Именно тогда,в Юго-западной части земель Великой империи Тартар(которая находилась под охраной Голубой Орды(Запорожского и Донского казачества) для отпора иноверцам(от Московского государя Ивана Грозного, который произвел Реформу Родовой веры и московитов принявших окончательно христианство) и защиты юго-западного рубежа государства Тартарии (Руси) Ордынский Царь Девлет Герей приказал создавать пограничные сторожи по рекам Айдар и Северский Донец. В письменных источниках за этот год упоминается Бахмутская сторожа — 6-я по счету из семи, расположенная «усть Чёрного Жеребца, от Святогорской сторожи полднище». Постоянного населения в стороже не было, так как она располагалась на казачьей земле охраняемой Голубой Ордой (вся земля по реке Бахмут принадлежала донским и запорожским казакам), и пользовались ей все вахтовым способом — в первую очередь для добычи соли, чему казаки не мешали. Но солеварение в те времена было выгодным делом и охристиавленная Московия давно уже имела виды на эти солевые рудники.
После того как самозванец Иоанн Грозный надел на себя Шапку Богдыхана, назвал себя «Руской страны государем» и в очередной раз огнем и мечом насадил христианство в Московской Тартарии, Ордынский царь Девлет Герей потребовал от Грозного отказаться от титула и от притязаний на Ордынские земли, а когда тот отказался - попросту пришел и сжег Москву в 1571 году. Девлет Герей писал тогда Грозному:
«Жгу и пустошу все из-за Казани и Астрахани, а всего света богатство применяю к праху, надеясь на Величество Божие. Я пришел на тебя, город твой сжег, хотел венца твоего и головы; но ты не пришел и против нас не стал, а ещё хвалишься, что-де я московский государь! Были бы в тебе стыд и дородство, так ты б пришел против нас и стоял».
Грозный попросту сбежал тогда, побоявшись за свою голову, которую бы сняли вместе с дорогой узбекской шапкой.
Но прошли времена и в который раз, воспользовавшись смутными временами и тем ,что на Ордынских землях было много "своих "людей ,заранее прикормленных , Московией было принято решение солевые рудники и земли у казаков «отжать». Местные слобожане-"предпренематели" (другими словами-"засланные казачки") начали строить на месте существующего примерно с 1630 года( 7138 г. от С.М.З.Х.) временного казачьего городка,считайте прям под крепостными стенами Бахмутского форпоста — свои многочисленные солеварни на постоянной основе в наглую, выгнав оттуда казаков. Донские казаки на тот момент считали себя независимым Государством и землю на которой они жили , получили от отцов и дедов своих. Московия поддержала тогда сепаратистские настроения внутри Орды и потому в этом конфликте встала на сторону "верных слобожан", которые в своем желании очень быстро разбогатеть соблюдали московские интересы и строили синагоги и христианские храмы на "отвоеванных" (отданных им в распоряжение)землях и эти земли в итоге у донских казаков все таки отобрали.
КАК УНИЧТОЖАЛИ ЗОЛОТУЮ И ГОЛУБУЮ ОРДУ.
Дело Емельяна Пугачёва
Крестьянское восстание или война?
Все мы прекрасно знаем версию официальной истории о событиях минувших лет, названную восстанием крестьян и казаков под предводительством Емельяна Пугачёва. В этой статье я предлагаю вам познакомиться с другой версией, основанной на Новой Хронологии.
Итак, в конце XVIII века произошла последняя решающая битва между Западной Европой и романовской Россией с одной стороны и последним осколком Руско-Ордынской империи Тобольским Сибирским государством с другой. Это был также последний крупный перелом в мировой истории, который закрепил власть Романовых на большей территории бывшей великой руской империи. С подачи победителей, романовские историки исказили все доступные источники, представив эту крупную войну как подавление крестьянского восстания.
Традиционная версия.
Как и о восстании Степана Разина о войне с Пугачёвым невозможно судить по первоисточникам. До конца правления Романовых материалы по делу Емельяна Пугачёва были государственной тайной. Когда А.С. Пушкин работал над своей «Историей Пугачёва», он столкнулся с тем, что дело опечатано. Пушкин писал, что ему удалось собрать все сведения, которые были обнародованы правительством и упоминания иностранных писателей, которые показались ему достоверными. Этих материалов хватило на довольно скромную работу, всего 36 страниц.
Пушкин понимал, что его работа далеко не полная. В «Истории Пугачёва» есть строки, где он обращается к будущим летописцам и выражает надежду, что когда-нибудь дело придадут огласке и его труд будет дополнен и исправлен. Даже такому известному в России человеку как А. Пушкин не удалось ознакомиться с документами о т.н. пугачёвском бунте. Спрятав подальше от любопытных глаз подлинники, Романовы, как обычно, сочинили свою версию истории тех событий. Но эта история, как и многие другие вымыслы романовских историков, содержит множество противоречий.
Противоречие первое.
До сих пор войска Емельяна Пугачёва принято называть бандами. Но, как правило, к бандам примыкает определённая категория людей. При взятии Пугачёвым городов, его радостно приветствовало всё население: простой люд, купцы и даже церковные иерархи. Как писал Пушкин, местные жители Пензы встречали Пугачёва с хлебом и иконами, пав перед ним на колени.
Достоверно известно, что пушки для пугачёвских войск отливали на уральских заводах. Романовские историки утверждают, что рабочие уральских заводов взбунтовались и присоединились к "незаконному" восстанию. Но, скорее всего, уральские заводы изначально принадлежали Великой Тартарии, чьими войсками и командовал Пугачёв.
Противоречие второе.
Считается, что Пугачёв незаконно провозгласил себя царём, а когда входил в города, издавал там царские манифесты. Романовские историки утверждают, что он присвоил себе имя супруга императрицы Екатерины II царя Петра III, скончавшегося в июле 1762 года. На самом деле
Петр II Фёдорович, сын Фёдора Блаженного -законный наследник трона (представлен нам как Емельян Пугачев) 1726 г.
Пушкин пишет, что когда Пугачёв 22 июля вошёл в Саранск, его встречал простой люд, духовенство и купечество, а архимандрит вышел к нему с крестом и Евангелием. Потом отслужили молебен, на котором упомянули государыню Устинию Петровну. Т.е. сохранились свидетельства, что саранский архимандрит называл государыней не Екатерину, а совсем другую царицу! Этот факт также опровергает утверждение о претензиях Пугачева на трон.
К сожалению, мы не знаем ни подлинного имени правителя Московской Тартарии, который царствовал в Тобольске, ни подлинного имени его воеводы. А фамилия «Пугачёв» – это специально придуманное Романовскими историками прозвище (от слов «пугач» или «пугало»). Так же было с царём Дмитрием Ивановичем (ему дали прозвище Отрепьев от слова «отребье»). Это обычный приём пропагандистов путём вызова негативных ассоциаций с именами неугодных существующей власти личностей.
Противоречие третье.
В романовской версии подавления пугачёвского бунта победа была сравнительно лёгкой. Войска Екатерины II без труда громили неорганизованные шайки. Но даже из этой отредактированной версии понятно, что против каких-то банд были направлены регулярные войска. Историк Евгений Петрович Савельев в своей книге о древней истории казачества писал, что, не считая других войск, против Пугачёва воевало 14 донских полков. Несмотря на это противодействие, Пугачёв довольно успешно продвигался к Москве, что привело в ужас Екатерину. Чтобы поднять солдатский дух, она сама хотела встать во главе войска, но приближенные смогли отговорить императрицу. К этому времени закончилась война с Турцией, и с фронта вернулся Александр Суворов, который и стал командующим всех войск. Т.е. воевать с неорганизованными шайками было поручено главному военачальнику страны, величайшему полководцу того времени! Нет, это было не подавление бунта, это был сепаратизм- самая настоящая гражданская война с иноверцами, с задействованными в ней огромными профессиональными силами с обеих сторон!
Противоречие четвёртое.
И ещё один странный факт из истории войны с Пугачёвым. Суд над Пугачёвым проходил в Москве в тронном зале Кремлёвского дворца. Если бы он действительно был простым казаком, самозванцем и обычным главарём банды, неужели его бы судили в знаменитом тронном зале? Вроде как ни по чину! Но если в его лице Романовы осуждали своего главного врага – Великую Тартарию и праздновали победу над ней, то выбор места для проведения суда становится оправданным и даже необходимым.
Независимо от того, кто предстал перед судом под выдуманным прозвищем Пугачёв, это был суд над остатками Руско-Ордынской империи на радость Романовым и их западноевропейским союзникам. О том, что Романовы воевали с огромными организованными войсками, говорит и факт, который приводят историки. Только с конца XVIII века (уже после разгрома Пугачёва) Сибирь становится местом ссылки. Например, в Тобольск осуждённых начали ссылать только с 1790 года. До этого ссылали на Соловецкие острова (Соловки). Логично будет предположить, что, только сломив сопротивление Пугачёва, Романовы впервые получили доступ в Сибирь. А Соединённые Штаты только после победы над Пугачёвым вошли в западную половину Североамериканского континента. Эта местность до этого на картах попросту отсутствовала. При дележе этих земель Романовым досталась только Аляска и то, вероятно потому, что она непосредственно примыкала к Сибири. Но и её впоследствии пришлось отдать США за более чем символическую сумму.
В 1775 году российское правительство запретило всякое упоминание имени Пугачёва. Зимовейскую станицу (родина Пугачёва и Степана Разина) переименовали в Потёмкинскую, реку Яик - в Урал, а Яицкое Казачество стало отныне именоваться Уральским. Было расформировано Волжское казачье войско, ликвидирована и Запорожская Сечь. По приказу Екатерины II все события этой войны были преданы забвению…
После поражения казачества с Московией,
в 1701 году (в 7209г. от С.М.З.Х) Петр I приказал построить на реке Бахмут свою крепость и переименовать в острог Бахмутъ. В 1701 году государство стало брать налог за добычу соли из озёр, а Бахмутские солеварни было приказано отобрать в казну. Охрану Бахмутских соляных разработок, как и добычу соли для казны, Московское государство поручило бахмутским, торским и маяцким казакам, которые организационно были объединены в Бахмутскую казачью кампанию. Существовала даже специальная должность «соляного атамана», который получал «Инструкции» от московского правительства и Соляной Конторы. С этого года началось и противостояние донских и изюмских казаков, которые стали копать в округе «соляные» колодцы и вытеснять донцов из «Бахмутского юрта». Донцы и изюмцы жаловались Петру друг на друга. Донцы писали, что по приказанию изюмского полковника Шидловского был разорен донской казачий городок, «истреблены все соляные варницы, разломана часовня и забрана вся церковная утварь и книги,… наложил он на бахмуцких казаков пошлины с соляных варниц, брал насильно соль в казну,… истреблял сенокосные луга…с того нового поселенного места сбивают, насилством своим бьют, и ругают, и грабят, и хвалятся смертными убивствами». Изюмские казаки «живут для соляного промыслу наездом, хоромным строением не селятца, и крепости никакой не чинят». Шидловский, в свою очередь, писал Петру — «в прошлых де годах до 1654 года( до 7162г. от С.М.З.Х.) за Белгородскою чертою за рекою Северским Донцом на Крымской стороне у соленых пяти озёр соль варили приезжие всяких чинов люди, руские и черкасы, наездом и стаивали у того промыслу обозами, и в том же году по указу отца его (царя Алексея Михайловича)блаженные памяти великого государя для опасения неприятельских людей построен соленой городок Тор и призваны на житие черкасы и живучи в том городе служили в его Изюмском полку компанейскую службу… В 1701 году (в 7209г от С.М.З.Х.) те торские жители обыскали в дачах Изюмского полку на речке Бахмуте, где соль варить прибыльнее торскаго, … без его полковничья ведома перешли все жить на речку Бахмут…, из городов полку Изюмского и иных черкасских полков…,руские всяких чинов люди, и беглые помещиковы люди и крестьяне пришли туда, живут самовольно и службы никакой не служат, ему полковнику не в послушание чинятся. В Торе остались без охраны государева казна, пушечный и зелейный склады, был открыт путь Ордынцам на Слобожанщину…» Поэтому Шидловский хотел «пристойно в том месте Бахмуте крепость построить и тех жителей переписать… в Изюмский полк». В 1703 году (в 7211г от С.М.З.Х.) построена крепость, которая в 1704 году (в 7212г от С.М.З.Х.)была подчинена полковнику проправительственного Изюмского слободского казачьего полка Шидловскому.
Осенью 1705 года (в 7213г от С.М.З.Х.) отряд донских казаков во главе с атаманом Булавиным вернул, принадлежащие казакам по праву солеварни Бахмута, что впоследствии переросло в Булавинское восстание. . После ряда побед Булавинцев, бахмутские казаки примкнули к Голубой Орде. Пришедшие в Бахмут союзные Булавину запорожцы под руководством атаманов С. Ф. Беспалого и Т. Кордиаки были встречены хлебом-солью. Для подавления войска Булавина Петр вынужден был выделить до 20 тысяч регулярного войска под руководством князя Василия Долгорукого. Бригадир Шидловский со слободскими полками нанес булавинцам и запорожцам 8 июля 1708 года (в 7216г от С.М.З.Х.)в урочище Кривая Лука на Северском Донце жесточайшее поражение.
В отряде Булавина было до 5 тысяч донских и 1,5 тысячи запорожских казаков. В этом сражении погиб один из ближайших соратников Булавина С. А. Драный, были порублены, потоптаны и потоплены в Донце и плавневых болотах 1,5 тысячи казаков. Царю лжеПетру Шидловский через А. Д. Меньшикова доносил, что засевшие в Бахмуте остатки мятежников сдались и просили пощады, но «воровское местечко Бахмутъ взято и сожжено, а жители переколоты и перебиты до смерти». Петр, посетивший в 1709 году (в 7217г от С.М.З.Х.)развалины Бахмута, распорядился о срочном восстановлении крепости и солеварен. В 1710 году(в 7218г от С.М.З.Х.) на противоположном, левом берегу реки Бахмут была заложена небольшая земляная крепость. После 1711 года (в 7219г от С.М.З.Х.)началось интенсивное расширение и укрепление крепостных сооружений — «ограда усилялась рядом бревен, вкопанных в землю в несколько наклонном к насыпи положении и соединенных сверху прогоном, который удерживался зацепами…при больших разливах реки Бахмут и высоких вследствие этого одеждах». Историками и краеведами неоднократно упоминается появление в Бахмуте в 1711—1712 гг.(в 7219-7220гг. от С.М.З.Х.) «казацкого полка Семена Роменского». Однако, нигде в исследованиях ни дореволюционных, ни советских историков этот факт не встречен. После поражения в Прусском походе Петр I приказал перевести в Бахмут воинскую команду из Таганрога и приписать к Бахмутской крепости 1450 «черкасов» Изюмского полка.
В 1715 году(в 7223г от С.М.З.Х.) бахмутские и торские солеварни были переданы в казну как казенные предприятия с администрацией Соляного Правления. Боярин князь Долгорукий указывал, что в городе-крепости были таможня, ратуша Изюмского полка, «для торгового промысла Изюмского полка казаков, торских и маяцких жителей всяких чинов» 15 амбаров и 9 кузниц, «устроены у соловарных колодцев Изюмского полка казаков 140 сковород соловарных, разных городов всяких чинов людей 30 сковород». Повинность по выварке соли допускала и частный промысел — «в Бахмуте за сутки кто буде себе соль варити на сковороде заплатить в казну должен 6 рублей» В аренду сдавалось до 200 чренов-сковород. Солеварению препятствовали стихийные бедствия и эпидемии. С июля 1718 до октября 1719 года(в 7226-7227гг. от С.М.З.Х.) Бахмутъ опустел из-за эпидемии чумы, а поступления в казну составляли около 50 тысяч рублей. Поэтому в 1719 году (в 7227гг. от С.М.З.Х.)капитан Бахмутского батальона Чирков и ландрат Вепрейский попросили правительство прикомандировать в Бахмут по 50 казаков с каждого слободского полка (Изюм, Ахтырка, Харьков, Сумы, Острогожск), 50 чугуевских конных казаков. Каждый казак должен был добыть по 4 пуда соли на каждый двор (всего 24092 пуда в год).
30 сентября 1732 года(в 7240гг. от С.М.З.Х.) в городе была построена и освящена Покровская церковь.
С 1750 года(в 7258гг. от С.М.З.Х.) стены Бахмутской крепости уже стали — «в виде венчатых стен 18 фут и более высоты». По Табели крепостей 1764 года гарнизон состоял в мирное время из 1 батальона пехоты, а в военное — до 2500 пехоты и 150 конников, а по артиллерийской Ведомости крепостей 1765 года (в 7273гг. от С.М.З.Х.)Бахмут имел 60 пушек и 16 мортир.
В середине XVIII века Бахмут стал административным центром Славяносербии.
В 1765 году(в 7273гг. от С.М.З.Х.) здесь произошла одна из первых забастовок рабочих на предприятиях Российской империи, так называемая Бахмутская стачка.
В 1783 году (в 7291гг. от С.М.З.Х.)Бахмутъ назначен уездным посёлком Екатеринославской губернии.
Тогда в посёлке насчитывалось 49 дворов, 48 куреней и землянок, 29 солеваренных колодезей, проживало 1700 человек. Работали пять кирпичных, свечной, мыловаренный, воскобойный, шесть салотопных заводов. В посёлке были магазин, около 150 лавок, больница, три училища и два частных пансиона для детей состоятельных родителей, воскресная школа для детей рабочих. Бахмут являлся крупнейшим торговым центром. Два раза в год — 13 июля и 22 сентября — проводились большие ярмарки. Годовой ярмарочный оборот составлял около миллиона рублей. В 1782—1783 годах (в 7290-7291гг. от С.М.З.Х.)закрывается крепость.
Отмена в империи крепостного права и привлечение иностранного капитала дало старт промышленному производству. В 70-х годах XIX столетия в городе строятся стекольный, гвоздильно-костыльный, алебастровый и кирпичный заводы. В 1876 году (в 7384г. от С.М.З.Х.)в Бахмутской котловине были открыты большие запасы каменной соли, после чего быстро увеличилось число копей и шахт, а 1874 году (в 7382г. от С.М.З.Х.)И. П. Скамаранга открывает солеварочный завод, дававший 2 млн пудов соли в год. С 1879 года (в 7387г. от С.М.З.Х.)различными акционерными обществами начинают строиться соляные шахты. Производство соли достигло 12 % общероссийского. В 1897 году(в 7405г. от С.М.З.Х.) в городе жили 19 316 человек, в том числе украинцы (одичалые хазары или руские полукровки)— 11 928, руские — 3 659, евреи (гои,жиды,шлепперы, шабесгои)— 3 223.
После постройки в конце 1870-х годов(в 7378гг. от С.М.З.Х.) железной дороги Харьков—Бахмут—Попасная в поселке появились предприятия по производству гипса, черепицы, соды. К 1900 году(в 7408г. от С.М.З.Х.) в городе насчитывалось 76 небольших промышленных предприятий, в которых работало 1078 трудящихся, а также четыре соляных рудника (874 рабочих), входивших в Бахмутский соляной синдикат. В начале ХХ века стала развиваться металлообработка.
К 1913 году (в 7416г. от С.М.З.Х.)в Бахмуте проживало 28 тыс. человек, имелись две больницы на 210 коек, четыре средних и два профессиональных учебных заведения, шесть одноклассных училищ, четыре церковно-приходские школы, синагога,частная библиотека.
А дальше в 1917 году произошёл октябрьский еврейский переворот в России.Так называемая еврейская революция как во Франции в 1789 году. И после этой революции в основном и началось ещё большее нашествие евреев в Россию и в Бахмутский край.
Откуда взялись тогда в России евреи? В основном из Польши.
Если посмотреть чуть глубже, то всё это были польские евреи. Царство Польское тогда входило в состав России. А в Польше и в сопредельных ей областях тогда жило около 6 миллионов евреев.
Это то, что историки называют зачумлённым поцелуем Польши. Когда Россия включила Польшу в свой состав, то она вынуждена была принять и вот эту гигантскую еврейскую колонию. Вот этот‑то акт и называют с тех пор – зачумлённым поцелуем Польши.
А в Польшу в свою очередь евреев привела еврейка Эстерка и польский король, которого так и называли в народе – Мордехай Второй, у которого Эстерка была любовницей. Это было, где‑то, в XVI‑XVII веке.
Тогда евреев гоняли по всей Европе и они пронюхали, что король Польши – какой‑то дегенерат. Вот они ему и подсунули молоденькую хорошенькую еврейку Эстерку( это называется институт еврейских жён и практикуется евреями больше 4000 лет)
Эта Эстерка стала играть в Польше такую же роль, как при персидском царе библейская Эсфирь. Тогда‑то польский король и разрешил евреям приехать в Польшу.Польский король, как в своё время Киевский князь Владимир сдал Русь, женившись на еврейке Малке, сам сдал Польшу на растерзание евреям… «Страну на бабу променял…» Поэтому очень скоро еврейский кагал захватил всю Польшу. И именно из за этого "предательства" сегодня сыскать поляка без прожиди почти невозможно.
Такая же картина с полной идентичностью произошла и в России.
Второе польско-еврейское "нашествие" произошло в 1939 году, когда Сталин перед войной в принудительном порядке переселял не благонадёжных "поляков" из пограничных регионов перед войной в глубь России на земли Донбасса и в Бахмутский край. С тех самых пор польские евреи и ассимилировали в большей степени среди бахмутского казачества и одичалых окраинцев-руских. В последствии они стали называть себя украинцами и в 1991 году всё таки добились своего.Отсоединились от СССР, сфальсифицировав итоги всенародного референдума и провозгласили в лице Украины новую Хазарию. Так закончилась история Голубой Орды, Бахмутского края и руского казачества.
_______________________________________________________________________
Подведем итоги.
Возможно, кто-то скажет, что Южные земли Тартарии,Новгород, Суздаль, Ростов дали жизнь Московии и России, что после поражения казачества, Золотой и Голубой Орды ,Киевская Русь "переехала" в "Третий Рим". Но это будет откровенное вранье и миф созданный имперскими "историками" в 19 веке. Новгород и Суздаль становятся частью Московии только при Иване Грозном после их разгрома и разграбления. А до этого они считались отдельными княжествами Тартарии со своими укладами жизни, традициями,специфическим языком, культурой, ведическим вероисповеданием и менталитетом, который отличался от московского(христианского).
А если отбросить весь этот "великороссийский" шовинистический бред, давайте посмотрим прямо и реально кто где жил и на какой земле? Что получится?
А получится вот что:
Меря, весь, мурома, вепсы и т.д. - не Русь - эти народы где жили в 8-10 веке, там жили и в 12-14, но там их сегодня уже НЕТ ибо все они в 15-16 веке и позже "русские" стали.
Кривичи, дреговичи, сиверцы, поляне - Русь - позже все эти земли руськие, люд руський, язык руський себя "русины" называли и там, где жили в 9-10 веке, ТАМ И ЖИВУТ СЕГОДНЯ в 21 веке. И сегодня называются украинцы и белорусы.
Новгород и Суздаль , как и Южные Ордынские земли, были захвачены и практически уничтожены. Вольности и порядки, существовавшие в них тысячи лет были запрещены специальными указами Московских князей. Знать и купцов либо просто убивали, либо заставляли переезжать в Москву. Дикое Московское царство формировалось огнем и мечем, жило войнами. Войны и были той мясорубкой, которая переваривала малые народы и создавала новый народ "московско-русский". Иначе говоря, "руССкий человек" - это носитель новой "руССкой культуры и придуманной истории", сформировавшейся в 15-17 веке и искусственно "систематизированной" благодаря политике лжеПетра I и позже в 18-19 веке благодаря деятельности мужей российской науки и культуры, а позже при советской власти благодаря "правильному" Сталинско-ленинскому образованию народов СССР.
В СССР всем были известны образовательные интернаты в Средней Азии и Сибири. Детей забирали из семей, на многие месяцы. Вдали от дома, под видом бесплатного обязательного (!) образования проводилась обычная руссификация. Дети теряли язык, культуру,веру, навыки ремесел, хозяйствования своих предков, отрывались от традиционного образа жизни.Из них делали янычар и манкуртов. Таким образом под "благой" вывеской доступного образования была уничтожена идентичность многих народов Руси. Печальная участь и судьба народов Севера и Сибири известна всем – почти поголовное пьянство, исчезновение идентичности, традиционных промыслов и изменение традиционного образа жизни.
Уже давно в России "русским" считается тот, у кого родной (первый) язык - русский. Т.е. "русский" и "русскоязычный" - понятия эквивалентные. "Русскими" сегодня являются очень многие татары, удмурты, башкиры, чуваши, калмыки, якуты, буряты и т.д., которых насильственно крестили, начиная еще со времен Ивана Грозного, Петра I и до Столыпина. То есть любой чурка выучивший руССкий язык может считать себя руССким(россиянином) Вся система образования и общественно-политического уклада также работала на появление "русских" среди тех народов, которые даже славянами не являются.
Перепись 1926 года – в России на территории Брянской, Курской, Смоленской, Рязанской областей насчитывается более 2 млн. украинцев. Но уже в 1939 году их менее 400 тысяч. По переписи 1989 года в РСФСР проживало 4,6 миллиона украинцев(ассимилированных евреями руских), в 2001 уже только 2.4 миллиона. Куда же делись 2 миллиона? За период с 1900-х по 1990-х на территории европейской и южной части современной России, а также в Сибири, было ассимилировано около 10-15 миллионов украинцев – и это только по официальным данным переписей России. А сколько было таких ассимилированных белорусов, татар, башкир, бурят, калмыков и детей из смешанных браков, которые по "заведенному правилу" становились конечно русскими!? Десятки и десятки миллионов. Вот это и есть современный руССкий народ т.н. россияне.
Феномен "крепостного права" - это феномен истинно московский(жидовский) и он многое объясняет. Во всем мире рабами были представители других народов и рас.
И только в России рабами у правящей еврейской верхушки было и остаётся до сих пор, коренное славянское(руськое) население. Впрочем, это не удивительно, князья Жидо-Московского царства всегда относились к народу не иначе как к чужестранцам, а название "чернь" было названием собственного народа, что отлично демонстрирует отношение к этому самому народу. Но и сам народ вынужден был относиться к князьям как раб к хозяину. Рабское поклонение перед знатью и чиновниками характерно для Востока. Это всё элементы Хазарской(еврейско-халдейской) культуры, которая и стала неотъемлемой частью Московии.
До заключения так называемого "союза" Украины с Россией в 1654 крестьяне( вольные труженники) в Украине были свободны – жили нелегко, но они не были ничьей собственностью и работали на себя. А в городах действовало Магдебургское право. Городам Московии такое было не ведомо. Именно поэтому постепенно народ, проживавший на территории истинной Руси (в большинстве своем это современная Украина и Беларусь) и который называл историческую ведическую веру свою, язык свой и себя – руським, позже при более тесных контактах с московским государством в 17 веке понял, что сам он может быть кем угодно, но только не тем московитом, москалем "руССким", т.е. не в том понимании "руським" которое в это слово вкладывали в Московии.
Именно в этот период складывается четкая самоидентификация жителей Украины(Окраины Тартарии) как народа Руси, которые не являются "московскими русскими". Именно поэтому выходит на свет старое название "моя крайна, вкрайна" - Украина. Этим самым противопоставлялось название "вкрайна", как моя страна, "общему" для русских и украинцев названию Великоросия.
Жидо-Московия же напротив начинает усиленно ассимилировать народы. Насильно крестить южных татар(тартар-казаков) и "язычников" севера. Указом Петра тартарам, принимавшим христианство, полагалось даже освобождение от налогов на 3 года. А Столыпин даже землю бесплатно давал, правда в Сибири…
Возможно, в те времена 17 в. и берет свои корни украинская идея противопоставления себя России. Ну не желал народ Руси-Украины называться по-московски "русским". Он таковым не был. Он был всегда руським, но это разные вещи, которые Россия пытается подменить и смешать. Русь Малая и Русь Большая – так переводится название Русия Минорис но никак не Малороссия. Знал это и царь Петр и Сталин .Знает об этом и Путин и именно поэтому вновь появилось на свет слово "Великороссия" и "Малороссия", которые уже почти потеряли за сотни лет свои значения.
Сами российские крестьяне, как писал посол Австрии в конце 16 века, на вопрос кто они по национальности отвечали: крестьяне или христиане. Т.е. абсолютно не идентифицировали себя русскими. А о названии своей страны "Россия" говорили, что земля их называется "Расея" потому, что "народ наш рассеялся по сей земле много".
КАЗАНСКОЕ ЦАРСТВО.
Большой Росийский государственный герб, Высочайше утвержденный 3 ноября 1882 года. В золотом щите черный двуглавый орел, коронованный двумя императорскими коронами, над которыми такая же, но в большем виде, корона, с двумя развевающимися концами ленты андреевского ордена. Государственный орел держит золотые скипетр и державу. На груди орла герб Московский. Щит увенчан шлемом святого великого князя Александра Невского. Намет черный с золотом. Вокруг щита цепь ордена св. Апостола Андрея Первозванного; по сторонам изображения святых Архистратига Михаила и Архангела Гавриила. Сень золотая, коронованная императорскою короною, усеянная российскими орлами и подложенная горностаем. На ней червленная надпись: С Нами Бог!
Над сенью государственная хоругвь, с восьмиконечным на древке крестом.
Главный щит снизу окружают девять щитов, увенчанных принадлежащими им коронами; гербы Царств: I. Казанского. II. Астраханского. III. Польского. IV. Сибирского. V. Херсониса Таврического. VI. Грузинского. VII. Соединенные гербы великих княжеств:Киевского, Владимирского и Новгородского. VIII. Герб великого княжества Финляндского. IX. Родовой Его Императорского Величества герб.
Над сенью главного щита шесть щитов:
X. Щит соединенных гербов княжеств и областей великороссийских: В 1-ой части — герб Псковский. Во 2-ой — герб Смоленский. В 3-й части — герб Тверской. В 4-й части — герб Югорский. В 5-й части — герб Нижегородский. В 6-й — герб Рязанский. В 7-й части — герб Ростовский. В 8-й — герб Ярославский. В 9-й части — герб Белозерский. В оконечности — герб Удорский.
XI. Щит соединенных гербов, княжеств и областей юго-западных: В 1-й части — герб Волынский. Во 2-й части — герб Подольский. В 3-й части — герб Черниговский.
XII. Щит соединенных гербов княжеств и областей белорусских и литовских: в малом щите герб великого княжества Литовского. В 1-й части щита герб Белостокский. В 2-й части — герб Самогитский. В 3-й части — герб Полоцкий. В 4-й червленной — герб Витебский. В оконечности — герб Мстиславский.
XIII. Щит соединенных гербов областей прибалтийских: четверочастный. В 1-й части — герб Эстляндский. Во 2-й части герб Лифляндский. В 3-й гербы — Курляндский и Семигальский. В 4-й части — герб Корельский.
XIV. Щит соединенных гербов северо-восточных областей: в малом щите герб Пермский. В 1-й части щита герб Вятский. Во 2-й части — герб Болгарский. В 3-й — герб Обдорский. В 4-й части — герб Кондийский.
XV. Герб Туркестанский.
Казань извечно и изначально была Руским городом, более того, столицей Тартарии и столицей мировой Руси, всего мира. Казань также являлась Первым ветхозаветным Ерусалимом. Казань до ее «взятия» Иваном Грозным была мировой экономической столицей. Казань была не только Москвой (центром Московии), она была столицей Мiра, Рiмом.
Гербом Казанского царства был Казанский дракон - в серебряном поле черный коронованный дракон, язык, крылья и хвост которого красные, а клюв и когти золотые и назывался Казанский Змей или — Зилант.
В XVIII в. указом Петра I Зилант был учрежден официальным символом новообразованной губернии. С тех пор Герб Казанского царства (дракон Зилант) помещается на ПЕРВОМ месте среди гербов Царств Росийской Империи.
Казанская легенда приписывает основание Казани Саину «почти спустя сто пятьдесят лет со дня смерти Батыя (ум. 1255 г.) и гибели его сына Сартака (уб. 1256). Казань была основана выходцами из Старой Казани, которая находилась выше «новой» Казани по реке Казанке в 50 — 60 км и существовала с 1361 г.» («Царь-Монархия — Monar.ru: Древнерусские повести. Казанская история»).
Старая Казань и Новая Казань расположены на реке, названной именем Казани, — река Казанка.
Когда Саин-царь основывал Казань, он нашёл для этого чудесное место: «Не найти другого такого места нигде на всей нашей Руской земле по красоте и богатству, с такими же угодьями, и не знаю, найдется ли и в чужих землях. И очень за это полюбил его царь Саин». «...Поставил царь Саин там город Казань, и никто из правителей наших не посмел ему помешать или возразить. И стоит город Казань и поныне, всеми рускими людьми видимый и знаемый; те же, кто не бывал там, наслышаны о нем».
В старых руских народных песнях
«Место Казанское» названо «извечно царским потому ж, как и Руским»;
Казань (как столица мiра — Рiм и Ерусалим) «не различается» от Царьграда;
Начало нынешней Москвы прямо выводится из взятия Казани-Царьграда.
Вот что там сказано:
В XVI — XVII вв. символический статус Казани как источника руского царения сходным образом воспринимается и в официальных кругах, и в фольклорной среде.
В. Савва опубликовал целую группу документов XVI—XVII вв., преимущественно дипломатических, в которых казанскую победу предлагается рассматривать как обоснование прав Ивана на царский титул. Приводим текст из наказа посольству 1554 г., составленный на случай, если поляки будут возражать против руского царского титула: «А наши государи от начала по своему государству по Рускому зовутца цари, которые венчаютца; а и опричь Руские земли ныне государю нашему Бог дал, и то хто у него отставит? и государь наш ныне, з Божьею волею, пишетца царем Руским и Казанским, и то, панове, место Казанское, и сами знаете извечное царъское потомуж, как и Руское» (Савва, 1901. С. 297)...
В песне о взятии Казани из Сборника Кирши Данилова Казань прямо названа источником царения. Иван казнил царя Симеона:
Он и взял с него царскую корону,
И снял царскую перфиру,
Он царский костыль в руки принел.
И в то время князь воцарился
И насел в Московское царство,
Что тогда-де Москва основалася,
И с тех пор великая слава...
Кирша Данилов, 1977. С. 152
Имена Казанского Поволжья
1. Джам, Жам, Жем, Йем, Емь — все эти формы являются близкими вариантами русского слова Семь, «Се Емь», «Это Емь», «Единое Владение», «Вышняя Плодородная Мать» (Рассеянные-«споры», Посеянные Ра, Ра-сея). Древняя булгарская (древнеруская) держава (первая мировая Держава) Расея была основана с центром в Поволжье и на Урале (иначе «Балкан») семью изначальными племенами, или родами.
Эта держава называлась Идель, Жидель, Итель, Житель (жиде, йиде, жите — «семь» и эль — «огонь, возносящийся, бог, племя, владение», то есть «Семь огней, племен, владений или богов»).
Первый царь Иделя был Джам-Иджи или Иджик, и правил он, якобы, в 14953-14653 годах до н.э. по официальной хронологии (ОХР).
Якобы по имени этого легендарного первого царя державу Идель называли еще и Джам (Семь)...
[Все даты Иделя были в свое время приведены в соответствие с официальной хронологией, поэтому они многократно удревлены — как и вся ОХР...]
Идель и был мифическим «Семиречьем» — от которого произошел целый ряд позднейших «Семиречий», вроде Жетысу в Южном Туркестане.
От державы Идель происходит и одно из имен реки Волги — Итиль (Луг Вран, «Русь-Булгария и Иудеи»);
2. Идель, Tartaros Edel, Итиль, Италия — от того же слова «Семь», только по-тюркски (жете, жиде, йиде — «семь»). От имени Идель использовали и несколько производных форм:
3. Тартар-Идель, Tartaros Edel. Стоит здесь добавить, что Тартарией, или Великой Тартарией, называли всю Русь и даже Росийскую Империю при первых Романовых.
4. Эчке-Идель («Внутренний Идель»);
5. Сарматия Азиатская (Луг Вран, «Сарматия») — европейское название Поволжья в эпоху Русской Казачьей Орды ( с карты С.Мюнстера);
6. Вторая Рутения (Вторая Русь — после Первой Руси, Иделя-Джама?), или Второй Рутен (Secundum Ruthenos uero Volga — на той же карте);
7. Белая Русь (по имени Бога Велеса, Вала, Бела, Ваала), а также несколько аналогов этого названия:
8. Белая Болгария, Ак-Булгар;
9. Ак-Бершуд;
10 Казанская Русь;
11. Велесова Русь (Русь Бога Велеса);
12. Катай, Китай — по имени Китая-Поволжья назван Китай-город в Москве, фамилии Катаев, Китаев. А дальневосточный Джунго («Срединное государство»), который мы теперь привыкли называть «Китаем» или же «Сином», «Чином», «Чайной», руские раньше называли «Богдой». Соответственно, владыку Богдоя — богдыханом, а жителей — богдойцами. Так же и нынешних «монголов»-халха раньше наши предки звали колматами;
13. Сион, Синай, Син, Чин, Хин — это значит: Велес, Луна, Волк, а также Единство, «вместе»;
14. Болгария, Булгар;
15. Козария, Гусария, Хазария, Газария, Кассария (Cassaria), Кейсария, Цессария (Cessaria). Интересно, что такие общеизвестные титулы как Кесарь, Кайзер, Цесарь — напрямую произходят от названия «Хазария» и его форм. Значит, все эти титулы означают не более и не менее как «Владыка Хазарии-Гусарии». Это служит дополнительным аргументом того, что Первым Рiмом (с его Кесарями и Кайсарами) и центром Мiра была именно Казань как столица Хазарии-Газарии
[О гусарах-хазарах: «Кабардинцы или Кабары по Константину Багрянородному (Х в. по Р.Хр.) были одно из казарских племен; часть этого племени, после междуусобной войны, ушла к Уграм и, соединившись с ними, представляла в их войске самую храбрую отборную конницу. Впоследствии конница эта стала называться хусары или гусары, т.е. казары» (Г.В. Вернадский. «Древняя Русь»)];
16. Ханаан («Земля Хана»), аналог слова Хин. Корень слова хан (хн, кн) — хон, хун, гун — что означает буквально «сотник» (сравните: чар,чер, чур — «воин»). Таким образом, Хан — предводитель сотников, или сотен [*], верховный главнокомандующий, император, а Хин — держава сотников-хонов (хунов, гунов) — Гуннская держава, Хуннская империя, Руская Казачья Орда. Сравните с общностью Югры — Ханты («Ты Хан», или «Ханская земля»)...
Почти все эти имена Поволжья присваивали потом другим, самым разным, землям.
Одним из основных методов официальной летописи было переименовывание стран и народов и переворачивание всех пространственных и временных векторов наоборот.
Так Китаем, Сином, Чином, Чайной — стали называть дальневосточное «Срединное Государство» Джунго (а его жители звались джунгары), населённое народностью Хань (по имени «Ханской» провинции Руской Орды: как бы «эта общность создана Ханской властью»). К этой и поныне дикой окраине мира (Джунго) лжеисторики затем приписали почти все открытия и изобретения, реально сделанные в Поволжском Китае.
Италией стали называть Апеннины после того как туда переселились беженцы из «взятой» Иваном Грозным (Святославом) Казани (Газарии, Хазарии). Эти руские переселенцы-хазары, основавшие многие города на Апеннинах, назвали свою новую родину по имени Поволжья, Итиля, Итилии, Италии — Италия.
И в этой новой апеннинской Италии, куда переселенцы из Руского Поволжья добирались через Крым (Кара-Керман, Чёрный Кремль, Каракорум) с его «итальянскими» колониями, и по всему Северу Европы-Эреба вплоть до Британии и Эйре, куда растекались волны переселений из Поволжья (в первую очередь, из Казанского Поволжья) через области Ярославля, Великого Новгорода и Балтийское море, всюду на Западе появился образ Казанского Змея-Дракона.
Белой Русью стали называть Русь Перунову, или Литву («Страну воинов-литов») — нашу теперешнюю Беларусь (Белорусию).
А Литвой стали называть дикую Жмудь, Жемайтию.
Тогда же многие пункты во всём мире получили имя Сион. Например, Сион (Sion) — чешская средневековая крепость в г. Кутна-Гора, последняя опорная база таборитов (обороной руководил Я. Рогач). Падение Сиона (взят войсками императора Сигизмунда Первого 6 сентября 1437 — по официальной хронологии) — окончательное поражение гуситского движения (сайт клуба военно-исторической реконструкции «Грюнвальд — Сион»).
[На самом деле Гуситские войны были борьбой руского православного (славянского) населения всей Европы за свою цивилизационную независимость против навязываемой им западной русофобии и агрессивно-сектантского папизма, католицизма.
Вероятные изначальные формы ключевых слов, искажённых «европейским» шепелявым и картавым произношением:
Ян Гус — Иван Рус (Царь Рус, «Урусхан»). Университетские профессора-историки не хотели смириться с тем, что жители всей Центральной Европы воевали за Рускую ведическую веру (символ «гуситов» Чаша, причастие по канонам Православия) и за Руского Царя, поэтому они и написали в своих книжках, что сражались, якобы, только жители маленькой «Чехии» и только за «университетского профессора Яна Гуса»;
гуситы — руситы; гуситские войны — руситские войны.
Возможен и иной вариант — от старого руского корня хаз-каз-хус-гус, от которого произошли слова казак и гусар, козар, хазар. В этом случае слово «гусит» приближается по смыслу к словам «казак» и «гусар». Оба варианта могут существовать параллельно, равноправно и непротиворечиво по принципу многолинейного содержания (неоднозначной Реальности).]
Тогда же начали складываться основы политического движения сионизм, объединяющего бежавших с Поволжья от гонений Царя Ивана Грозного-Святослава хазарских иудеев-ашкеназов, одной из самарских сект жрецов-иереев, евреев.
Кровь Птицы Гаруды в ДНК славянских народов
Славянские ДНК и кровь
Традиционная история и церковь учили нас, что татары это кочевые орды азиатов, монголоидов. Однако почему нет ни одного документа XIII в. на монгольском языке, кроме документов (ярлыков)татарских ханов на русском языке? Арабский историк XIII в. Рашид-ад-дина (ссылаясь на «полное описание монголо-татар» 1221 г., оригинал которого исчез в XIV веке в Китае!!!) писал, что все представители рода боржигинов, к которому принадлежал Батый и его дед Чингисхан – были высоки ростом, длиннобороды, светловолосы и голубоглазы. Чингисхан относился к роду «Нирунов» Предками «нирунов» являлись динлины – так «китайцы» называли гуннов. Что же получается, Чингисхан не был монголоидом? Все эти противоречие смогли объяснить генетики.
ДНК СЛАВЯН. Благодаря современным открытиям в области археологии и генетики, было установлено, что прошлое народов намеренно искажено! Нам специально лгали о том, что якобы все мы давно перемешаны и что якобы у нас было татаро-монгольское иго азиатов. Однако благодаря современной генетической диагностике «анализы ДНК монголов взятых из большинства захоронений воинов Чингиcхана показали, что все они были славянской расы и опровергнуть этот научный факт невозможно» – заявили доктора биологических наук, профессора биохимии Казанского университета (Фарида Алимова и др). Это значит, что никакого азиатского ига не было т.е. никаких смешений славян с азиатами не было. Современные татары не есть потомки древних татар. Они пришли на эти земли гораздо позже. Татарами же в древние времена называли русских живших за Уралом. Само слово происходит от «ТАТА» + «АРИИ» = ТАТАРЫ т.е. предки ариев. Это же подтвердили и самые крупные международные исследования генетики русского народа, в которых приняло участие 8 научно-исследовательских институтов из Великобритании(University of Cambridge), Эстонии(Estonian Biocentre),РАсии(Академия Медицинских наук). Результаты исследований, опубликованные в American Journal of Human Genetics 2008г. раз и на всегда опровергли мифы, что чистых славян уже нет. Учёные установили, что «в генетике русского народа нет примесей азиатов и угро-финов. Русские, украинцы и белорусы это один народ с единым, четко выраженным, особенным генотипом». Вера и традиции древних славян исключали любое смешение с чужеродцами. А женщин, которые подвергались насилию во время нападений, не брали в жёны. Это дошло до сегодняшних дней в поговорках, а кое-где в сельской местости и до сих пор сохранились понятия "испорченная дева", "смотреть родословную до 7 колена" и т.д. И только в последние времена господства идеологий глобализации и смешанных браков, некоторые из славян, пренебрегая древними устоями смешались со своими соседями и генетически уже не есть славяне. Вот почему на всех древних изображениях татар, татары с русскими чертами лица. Например на гробнице Генриха II Набожного надпись гласит следующее: «Фигура татарина под ногами Генриха II, помещённая на могиле в Бреслау этого князя, убитого в битве с татарами при Лигнице 9 апреля 1241 г.» Но у этого «татарина» совершенно русская внешность и одежда. На рисунках Марко Поло (1254-1324) сделанные им во время визита в Китай, у всех жителей Великой Тартарии, славянские черты лица! Сам Тамерлан был изображён не «ускоглазым азиатским правителем», а славянином. Мамай, Батый на всех древних гравюрах так же изображены славянами. И лишь в поздних документах их изображают азиатами, как например портрет Чингисхана в «Китае». Учёные определили дальние границы ареала обитания наших предков. Русские исконно проживали на всей территории современной РАсии, Европы, Ближнего Востока, Индии, Ирана, Северной Америки и Китая: "анализ костных останков найденных в захоронениях на Алтае и Аркаиме II тыс. лет до н.э., показали принадлежность к русскому генотипу. Неоспоримым доказательством того, что именно русские являются коренным населением Азии и Северного Китая есть Тари́мские му́мии — мумифицированные мощи славяно-ариев II тыс. лет до н. э. найденные в Синьцзян-Уйгурском районе Китая. Так что поход Ермака за Урал - был законным возвращением утраченных территорий. В Британской энциклопедии 1771г., написано, что «Великая Тартария, она же раньше называлась Скифия… есть самая большая страной мира, в которую входят Сибирь, Европа, Азия, северная Африка и большая часть Северной Америки». Благодаря генетике и новым открытиям архелогии было доказано, что КОРЕННЫМ НАРОДОМ РАсии ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН НАРОД - РУССКИЙ, славяно-арии.А остальные это пришлые племена или оккупанты, которые пользуясь бедствием русского народа, захватили наши земли. Так с введением еврейского христианства на Руси и в Европе началась жесточайшая гражданская война. Когда эти провинции попытались отколоться от Империи после насаждения в них христианства, Тархтария прислала армию для наведения Ига. Что бы скрыть насильственную Христианизацию Руси уничтожение 9 миллионов славян 2/3 населения Руси христианские летописцы придумали мифы о княжеских междоусобицах, которыми якобы воспользовалась татары-азиаты захватившие Русь.
ЗАБЫТАЯ ИМПЕРИЯ.
Этическое государство или "Демократия" по РУСКИ .
Этика – это наука о целях и ценностях человека, из которых вырастают формы взаимоотношения с самим собой (нравственность), с людьми и природой (мораль). Нравственность и мораль управляют эмоциями человека. Известно, что эмоции преобразуют людей, и чем они сильней и качественней, тем быстрее происходит преобразование.
Цель этического государства – создание общества с условиями существования, приспособленными для решения любых социальных противоречий, дающими возможность человеку реализовываться и эволюционировать, т.е. способствующими достижению Общего Блага.
Еще 28 лет назад , в уже забытой сейчас Империи, на лекциях по политэкономике в #ДПИ(ныне Донецкий Технический Университет) нам читали нормы этики и морали (даже помню фамилию преподавателя #Оленцевич), так как на тот период государство еще заботилось о моральной стороне своих профессиональных "кадров" и пыталось растить в "нашем лице" будущих промышленников, производственников, ИТР ,опираясь на духовные идеалы.
Но с приходом демократии прививаемые нам в "совке" ценности для многих утратили свою былую "популярность", Пройдя через лихие 90-е ,люди стали забывать чему их учили родители ,педагоги, преподаватели, "втянулись" в новые правила "игры" и не заметили как отказались сами от собственных ценностей и стали "носителями " новых, в том числе для своих потомков. Это к тому, что изменение морали приводит к изменению диапазона восприятия органов чувств.
Мораль – это отпечаток эмоций, и поэтому она есть движущая сила эволюции. Не только эмоции данного индивида способны творить метаморфозы. Эмоции способны создавать поля, которые вызывают изменение химизма у индивидов, попавших в эмоциональное поле. Именно это явление лежит в основе появления новых видов на Земле. Возникновение новых взаимоотношений между видами рождает новые эмоции у индивидов, и созданное этими эмоциями поле изменяет химизм у всех организмов, обитающих на этой "Ойкумене".
Изменённый гормональный спектр способен гусеницу (класс червей) превратить в бабочку (класс насекомых)(это явление в биологии называется неотения). Наоборот, нарушение гормонального состава, например, отсутствие тироксина – гормона щитовидной железы – превращает здорового человека в кретина, а затем в идиота. Окончательный период полураспада 25 лет.
Это к тому , что можно сделать из общества за 28 лет(такой себе период реализации предподготовки).
Советское государство, откуда родом все #поколения50-80-ых всего постсоветского пространства, просуществовало всего лишь 70 лет и только потому, что жило двойной моралью: провозглашались одни ценности, которых придерживался народ, а руководители жили по другим ориентирам.
Эдакая Метаморфоза .....общества с закладкой мины замедленного действия.
Метаморфозы (т.е. изменения в организме, как и в обществе) зависят от силы эмоций. Зная об этом, наши предки могли управлять своей эволюцией. Но наши окrупанты ,получив эти знания направили их не на эволюцию общества, а на управление людьми в своих корыстных целях.
Поскольку эмоции управляются моральными и нравственными принципами, каждый человек может сделать собственную эволюцию управляемой.
Общество, в основе отношений которого лежит мораль, имеет обратные связи, всегда адекватно реагирует на изменение среды и потому живо, в то время как государство, строящееся на формальных отношениях, обратных связей не имеет, и поэтому мертво.
Сегодня превозносится так называемое "правовое государство", построенное на римском "праве".
Но его отличие от этического государства заключается в том, что законы, устанавливаемые государством, поддерживаются полицией (жандармами на "содержании" власть имущих), в то время как в этическом государстве действуют не законы, а принципы морали, которые совпадают с общественной моралью и поддерживаются общественным мнением.
В противоположность римскому праву древнее славянское общество строилось не на запрещающих законах, а на совести граждан по копному праву.
Еще византийский историк Прокопий Кесарийский писал о славянах: «У славян не было "государства", все законы у них были в голове». Отношения в ведическом обществе регулировались принципами кона, откуда слова «канон» (древнее «конон»), «испокон», «покон» (т.е. по кону). Руководствуясь принципами кона, человек избегал жизненных ошибок ,мог воплотить сужденное, не "ломал" свою судьбу и после осуществления предназначенной миссии, мог воплощаться снова в этой жизни.
Принцип - всегда выше закона, поскольку вмещает в себя больше возможностей, чем закон, подобно тому, как предложение вмещает в себя больше информации, чем одно слово. Само слово «за-кон» означает «за пределами кона», т.е. за пределами традиций. Если общество живёт по принципам кона, а не по предписаниям (указам, постановлениям, законам, конституциям), то оно более жизненно.
Политика, согласно Эразму Роттердамскому, есть часть этики. Однако с времён введения на земле католичества и христианизации ,правители считают допустимыми любые средства в достижении поставленных целей: возобладала точка зрения Никколо Макиавелли «цель оправдывает средства».
В истории разных государств эта позиция уже привела к множеству преступлений против человека и человечности. Это и служит лучшим доказательством, что цель не оправдывает, а определяет средства. И чем она человечней, тем гуманнее средства её достижения.
Даже Адам Смит, автор книг "Богатство нации" и "Теория нравственных чувств", на взглядах которых выросла современная экономика, полагал, что естественные и божественные законы морали составляют фундамент экономических отношений".
Но современный капитализм, внедряемый в сознание людей под новым словом "Глобализм" и глобализация общества, пренебрег постулатами классиков и забил гвоздь в крышку гроба "Морали", так как назначением морали всегда было сохранение семьи, коллектива, государства. Именно сохранение, а не разрушение. А у глобалистов , явно другие намерения.
Поколение 50-80ых еще должно помнить «Моральный кодекс строителя коммунизма». Из его 12 пунктов, 4 пункта требовали от человека непримиримости и нетерпимости. Если бы все члены партии жили по этому кодексу, коммунистическая партия быстро бы развалилась, так как нетерпимость и непримиримость – это принципы разрушения.
Когда законы государства опираются на мораль, общество процветает, а народ благоденствует. Так было еще со времён Спарты и её основания законодателем Ликургом. Поэтому современное экономическое чудо, которого все ищут, возможно только на соединении моральных норм с законами государства, с учётом традиций рода и интересов предприятий.
Ложь – главный бич политики. Она ссорит людей и разрушает их отношения, что приводит к смене власти или гибели государства.
Духовный кризис, из которого не может выйти все славянское население и всё Человечество, положил начало экономическим шараханьям, происходящим из-за нарушения этических принципов. Особенно сильно они проявляются сегодня.
Сегодня , так называемое Государство(по "римскому праву"-это нормально), в лице демократических правителей, присвоило себе право владения землей, недрами, лесами и всеми природными богатствами, нарушив тем самым этические принципы соответствия и соизмеримости на земле. Потому что КАЖДЫЙ из нас имеет свою долю природных богатств на земле, за которую проливали кровь и оставили нам наши предки, независимо от возраста и удаленности от этих ресурсов.
Первым этот вопрос ставил еще Жан Жак Руссо, позднее в разных странах его поднимали другие политические деятели. Частичное разрешение этот вопрос получил в единственной на сегодня стране – Объединенных Арабских Эмиратах. Там добывают на душу населения в 5 раз больше нефти, чем в бывшем Советском Союзе, и каждому родившемуся человеку зачисляют на счет 100 тысяч долларов. Сейчас в бывшем СССР(переименованном в 16 новых названий) нефти на душу населения стало в два раза больше, чем было до его развала, поскольку часть населения (не всегда добровольно) покинула Россию, Украину и другие постсоветские страны, часть погибла в гражданских войнах, часть досрочно умерла доведенная "новыми" условия жизни, оставшиеся приспособились или "легли" под новые условия. А ведь у нас есть еще уголь, руда и металлы, лес и чернозем, пресная вода и многое другое, чего нет в Арабских Эмиратах. Так что итоговая сумма, которую должен получить каждый человек только за то, что он является, являлся гражданином разрушенной Империи славян(она же Тартария,она же Русь, она же Росийская империя, он же Совеnский Союз), должна быть значительно больше 100 тысяч долларов , за все годы нашей окrупации. Долги нужно возвращать.
Такие выплаты, сразу помогли бы победить сегодняшнее катастрофическое обнищание народа. Самый простой способ достижения этого заключается в снижении цен для отечественной промышленности, фермеров, для сельских общественных организаций, в том числе общественных артелей на сырьевые источники богатств до их себестоимости. А со всех поставок сырья и общественных ресурсов за границу, осуществляемых по международным ценам, необходимо отчислять разницу между продажной ценой и себестоимостью в специальный фонд распределения, из которого затем каждому гражданину бывшего Советского Союза можно будет выплачивать компенсацию за использование природных и земельных ресурсов пожизненно.
А нам всем, под шумок демократии и "свободы", вместо нашей доли природных богатств вручили ваучеры...,которые даже впоследствии были выкуплены за бесценок во время лихих 90-х ловкими "дельцами" и моралистами биржевого мира.
Но даже при существующих условиях оккупации, монополий и корпораций, добыча ископаемых ресурсов не прекращается, но она не может быть беспредельной.
Во-первых, должен оставаться постоянный резерв для будущих поколений.
Во-вторых, добыча восстанавливаемых источников (лес и его дары, морские богатства) не должна превосходить их ежегодного естественного прироста.
В настоящее время уже большинству кажется само собой разумеющимся тот факт, что средства, затраченные на развитие и расширение производства, принадлежат владельцу предприятия. В действительности же они принадлежат сотрудникам, работающим на этом предприятии, ведь эти средства образуются из-за неполной выплаты заработка сотрудникам. Поэтому, следуя принципу соответствия: если сотрудники предприятия получают зарплату не полностью, то они автоматически становятся его совладельцами.
Считается, что дифференциация, породившая разнообразие специальностей, ведёт к повышению производительности труда. Однако глубина трагедии Человечества как раз и определяется разделением труда, которое привело к потере общности и взаимопонимания между людьми.
Специализация не дала роста производительности труда, как думали первые владельцы мануфактур, наоборот, произошло удорожание производства.
разделение труда ведёт не к увеличению производительности, а к сокращению времени на овладение мастерством при уменьшении количества трудовых операций. Кажущееся увеличение производительности труда ложно обосновало преимущества его разделения. И именно разделение труда было положено в основу развития нашей цивилизации!
Более того, узкая специализация лишает рабочего возможности ТВОРИТЬ, в то время как человек, делающий вещь от начала до конца, остаётся творцом, что бы он не производил, он может изменять объект своего труда, как ему подсказывает фантазия, всё более и более оттачивая красоту изготавливаемой вещи и, совершенствуя своё творческое начало. Творец всегда свободен в своём выборе, узкий же специалист не имеет выбора, и поэтому всегда подчинён и управляем чужой волей. И несмотря на отмену рабства, он остаётся рабом по сути.
Каждый человек способен творить, т.е. делать что-то не по внешней необходимости, а по внутренней потребности. Делать с мучением от незнания и неумения, но всегда честно и радостно от сознания того, что ты сам, своими руками это сделал. Такой труд-творчество растит душу и укрепляет веру человека в себя, в свои силы, помогает глубже и яснее понять как самого себя, так и окружающий мир. В любом деле специализация полезна и необходима, но она тормозит развитие производства при попытках его совершенствования. Там, где коллектив состоит только из узких специалистов, не сделать существенных преобразований в производстве, не освоить новых технологий. А если всё-таки технический прогресс имеет место, то происходит увольнение старых специалистов и замена их новыми, рушатся коллективы и связи, нивелируются человеческие ценности. Коллектив – это клетка общества, которая не должна разрушаться, но может совершенствоваться и развиваться за счёт своих старых членов. Необходимы универсальные специалисты, их универсальность позволит им безболезненно менять специальности и делать новые преобразования в производстве без развала коллектива. Необходимость универсальности диктуется ещё и статистическими данными: рабочие живут на 25 лет меньше, чем служащие. Этого не будет, если рабочие смогут в пределах одного коллектива работать ещё и служащими и за счёт этого сократить время работы у станка.
Наблюдая и изучая историю разных государств, можно с сожалением констатировать, что принцип ТЕРПИМОСТИ чужд государственной власти.
А несоблюдение принципа УВАЖЕНИЯ проявляется в массовом увольнении рабочих, которое нарушает все пропорции в обществе и ведёт к экономическому кризису.
Нарушение принципа уважения раскручивает механизм инфляции, проявляющийся в необоснованно высоких налогах. Какая может быть высота у государственной морали, если в основу политики современного общества заложена нетерпимость, проявляющаяся в выдумывании чиновниками всё новых мыслимых и немыслимых видов штрафов и наказаний в виде налогов, ложащихся бременем на предприятия и граждан страны? Наделяя существующие организации функциями государственного рэкета (госавтоинспекция, полиция, прокуратура, суд) и создавая под различными названиями всё новые налоговые инспекции, недальновидные политики закладывают фундамент социального взрыва, который они хотят благополучно пересидеть в своих западных новостроях и виллах.
«Нет ничего страшнее русского бунта», –так писал руский поэт XIX века Н.А. Некрасов, поэтому крайне наивно думать, что можно будет беспрепятственно эмигрировать и спокойно отсидеться за границей. Это не 1917-й год.
Нужно пересмотреть нынешнюю политику всех руководителей высшего и среднего звена, она ведёт не только к раскручиванию механизма инфляции, но и к отторжению государства от общества.
В Европе, на которую сегодня ориентируются весь современный эстеблишмент росийских и украинских политиков, в том числе юристы и экономисты, наверное забыли, что современные европейские формы государственного устройства у "них" издавна складывались под воздействием завоеваний ими соседских дружественных территорий . Наместники-иностранцы устанавливали налоги, которые душили развитие производство в завоёванных странах. Непомерное налогообложение на Западе, вошедшее в традицию, сегодня ушло в небытие, и самый высокий налог в странах Европы не превышает 40%.
В дореволюционной России никогда не было высоких налогов. До первой мировой войны 1914 г. прямых налогов было в 4 раза меньше, чем в Австрии, Франции и Германии и в 8,5 раз меньше, чем в Англии, а косвенных налогов в 2 раза меньше, чем в этих странах и в 4 раза меньше, чем в Англии. И, тем не менее, это обстоятельство не избавило Россию от революций сначала в 1905 году, а затем в 1917.
Нынешнее правительство «реформ» и "люстраций" установило уже более 90% прямых налогов, а с учётом скрытых налогов (лицензий, сертификатов, акцизов, квот и т.д.), штрафов и непомерно раздутых цен на товары и госуслуги – около 400%, т.е. ведёт себя как оккупант, а не благодетель народа. Уверенно взяв курс на развал производства и социальных структур, оно намеренно подталкивает людей к социальному взрыву.
Собственность – лишь орудие производства, она ни в коем случае не даёт право присваивать себе труд рабочих (право на эксплуатацию). Однако во всех странах, благодаря существовавшей и существующей морали, собственники присваивали себе плоды чужого труда, только потому, что они были собственниками средств производства.
В период феодализма, используя право сильного, они присваивали себе до 20% прибыли крестьян; в период мануфактурного капитализма собственники присваивали до 50% прибыли рабочих и ремесленников; при социализме – до 90% результатов труда присваивало себе социалистическое государство-собственник (но оно хотя бы давало гражданам гарантированные льготы, положенные бесплатные социальные обеспечения и жилье) ;
А в период «демократического правления» государство по праву сильного присваивает себе более 90% всего.
Деградация государственной морали налицо, хотя все мы находимся под гипнозом провозглашённых некогда идей: «Общество неукоснительно развивается в сторону прогресса...». Но история свидетельствует, что у нас происходит обратное.
Человек, также как и коллектив, организация и государство, имеет право получать плату только за свой труд, а не за то, что у него имеется собственность (заводы, машины, земля, недвижимость или капитал в виде денег в банке).
В обществе же эксплуатация как была, так и есть.
Сегодняшнее экономическое состояние бывших славянских государств во многом обусловлено фундаментальным заблуждением, что рынок – это отпущенные цены на товары и услуги. Причина этого заблуждения в непонимании важности принципов соизмеримости между трудом и заработной платой, между производством и потреблением. Рынок возникает, когда имеется множество мелких товаропроизводителей, способных конкурировать с государственным сектором более высоким качеством своих товаров и меньшими ценами. Если государственный сектор, который держал монополию на производство всех товаров, полностью превращен в коммерческий, то о какой конкуренции можно говорить? С кем ему конкурировать? С мелкими товаропроизводителями, которых государство не защитило законами от монополий, а задавило налогами, в результате чего они исчезают? Или государство будет конкурировать само с собой?
Бывшим государственным предприятиям, получившим возможность диктовать любые цены, рынок не нужен. Они охвачены соревнованием: кто быстрее успеет повысить цены на свои товары и услуги.
Законы природы действуют независимо от нас, а в обществе люди их устанавливают сами. Если придуманные новые законы общества не имеют аналогов в природе, то такое общество будет разрушено придуманными законами и отторгнуто природой как инородное тело. Славянская ведическая(Руская) община существовала тысячелетия, потому что её принципы соответствовали законам природы. Более того, если общественные законы соответствуют природным, то люди могут воздействовать и изменять взаимодействия в природе. Так, животные, живущие рядом с человеком, вследствие индукции (и подражания) изменяют своё поведение.
Сегодня считается, что политикой могут заниматься профессионалы, предпочтительно юристы. Но для политика недостаточно иметь юридическое, историческое или экономическое образование, как недостаточно закончить факультет "по международным отношениям" в университете, чтобы потом представлять интересы общества и своего народа на международном уровне.
Главное для любого управленца – это в первую очередь быть глубоко моральным человеком, чтобы он мог быть примером для подражания, а это не "продукт" образований, а результат воспитания.
Вторым по значимости богатством являются знания, или, говоря языком Станислава Лема, сумма технологий цивилизации. Соответственно, ценностью является то, что позволяет получить эту сумму, т.е. ТВОРЧЕСТВО.
Чтобы славяне смогли жить в СВОЕЙ справедливой стране и быть "богаче" других стран, нужно не пытаться их догонять и жить по их правилам, а создать у себя условия для реализации собственного творческого труда, тогда можно будет достичь не только уровня "развитых" стран, но и встать на новый уровень космического развития. Ведь уровень развития науки также определяется уровнем морали, поскольку моральные принципы конструируют алгоритмы мышления и поведения.
К третьему виду богатства относятся материальные ценности: полезные ископаемые, природные источники энергии (солнечная, геотермальная, энергия приливов и пр.), лесные и речные ресурсы, плодородие почв, разнообразие ландшафтов, животного и растительного мира, а также все предметы, производимые человеком или с помощью человека. Соответственно ценностью является человеческий труд, преобразующий природные богатства в предметы потребления
Когда большинство людей смогут осознать приоритет ценности человека над остальными видами богатств(материальными благами), качество двигающих цивилизацию сил изменится, и научно-технический и социальный прогресс существенно ускорятся.
Люди никогда не жили в своей повседневной жизни по законам конституции, указам и постановлениям президента, правительства и парламента. Они живут по нормам морали, передающимся из поколения в поколение. Приоритет морали над правом, существовавший в СССР – был не признаком его отставания от цивилизации, а условие возможного подчинения права морали. Обратные попытки (подчинить мораль праву) всегда приводили Росию к смуте и бунту.
Явление преклонения перед Западом возникло благодаря вместимости славянского общинного характера, которое проявляется в принятии чужих мыслей и идей как своих, в почитании другого человека, как самого себя или даже выше. Это качество соответствует седьмому моральному принципу – открытости.
Открытость – на Руси это показатель духовной зрелости человека. Вмещая в себя мысли и чаяния других людей, человек приходит к глубокому, всеохватывающему пониманию происходящего. Но если это качество не уравновешивается почитанием предков и их традиций, то проявляются его негативные стороны, такие как загипнотизированность некоторой части молодежи мнимыми западными ценностями и пр.
С отзывчивостью славянского характера связан ещё один моральный принцип – сотрудничество. Общинная мораль , которая тысячелетиями утверждалась на Руси, ведёт к общности, а всякая иная, где присутствует конкуренция – к разрушению. Исторически Запад тяготел более ко второму типу морали. Он ведёт к крайнему индивидуализму, порождая глобальный кризис человеческой личности, о котором в последнее время всё громче говорят западные философы, социологи и психологи. Человек оказался отсечённым от общности и духовности, от семьи и друзей, от своей истинной Веры и Отечества . И сегодня "такую" мораль стараются усиленно привить всему славянскому обществу.
Славяне всегда жили и обязаны жить по существующим нормам морали, которые передаются из поколения в поколение.
Только благодаря высоким моральным установкам и качествам наши предки смогли сформировать рускую этику,которую со времён Петра I выбросили из норм жизни Росийского государства, которое стало строиться по римскому, а затем западному образцу.
Поскольку разделение труда и специализация работников ведут к обезличиванию человека, к бездуховности и удорожанию производства товаров, развитие цивилизации пошло не в направлении интеграции, а по ложному пути разделения (дифференциации), что обрекло людей на несчастья и страдания. И с утратой общинной морали путь дифференциации труда для Человечества оказался предопределённым.
Разделение труда лишает человека общности, терпимости, способности к сотрудничеству и единению – всего того, что ведёт к духовному прогрессу, без которого не может быть вообще никакого развития. В результате специализации Человечество утратило много этических принципов, существовавших в период общинной формы жизни, и породило многочисленные виды эксплуатации человека. У эксплуататорских цивилизаций, включая современную, нет будущего, поскольку разрушительные тенденции в них преобладают над созидательными.
МАНИФЕСТ
от
"Бахмутского сторожа".
Несостоятельность существующей демократической системы управления, отсутствие положительных результатов ее реформирования, сделали особо актуальным вопрос о необходимости коренных преобразований в местном и государственном управлении, о создании новых органов, способных эффективно решать в первую очередь на местном уровне стоящие перед государством задачи. Потомучто хвалёная демократия западного образца – это вовсе не народное правление, а технология обмана простолюдинов. Нынешние «демократические» выборы – это всего лишь купля-продажа, пустые посулы, корыстная и безсовестная игра в заботу о народе. А иначе просто и быть не может , так как уже много веков мы живём не по своим исконным правам, данным нам по праву рождения, а по римским и византийским, рождённым в недрах рабовладения с его антигуманизмом и презрением к человеку-труженику.Поэтому нужна новая, народная повсеместная государственная реформа начиная с городских и поселковых советов(уездов), заканчивая областными(губернскими).Но для ее осуществления, в первую очередь люди сами должны осознать необходимость и своевременность назревшей необходимости(реформы), проявив свою настойчивую волю к достижению собственной самодостаточности в новом справедливом обществе.
Но даже осознав необходимость конструктивных жизненных перемен, даже сплотившись в семейные кланы,рода и группы(коллективы,отряды,дружины) однодумцев и «братьев по оружию», с началом организации самоуправления на местах, у людей сразу возникает вопрос о том, по какому принципу осуществлять самоуправление и как «вести хозяйство по-новому». Мнений по этому поводу много.
Предлагаются самые разные альтернативы и формы построения систем самодостаточной хозяйственно-предпринимательской деятельности(от Адама Смита до Катасонова) ,но из всей этой гаммы предложений можно выделить только одно из наиболее достижимых в реальной жизни– это создание народного Вече и Копы, как основы добровольческих артелей, профиль которых определяется доминирующими среди жителей конкретного посёлка, города, поселения традициями, навыками и умениями.Только такая самодержавная организация уклада жизни мирян способна установить справедливое общество и порядок повсеместно. Ведь только при таком раскладе, когда народ в первую очередь способен «сам себя держать», верховный правитель(государь,монарх,царь) сможет управлять своим наРОДОМ. Именно такое самодержавие являлось признаком истины в исконно славянском (руском) самодержавном праве, где было Единое (стопроцентное) мнение Мира, или Копы.
Копа – древнеславянское собрание Сходотаев. Значение понятия Копа можно выявить из слов: скопом, совокупность, скопище, копна, докопаться (до истины) и т.д. Копное право – это совокупность народных юридических норм традиций и обычаев, вобравшая в себя принципы общинности, взаимопомощи и взаимовыручки соотечественников. Копа (купа, громада,общество,государство) – это народное собрание лучших представителей родов и семей – сходатаев, домохозяев, решавших жизненно важные для славянской общины вопросы.
Для славянина мнение Копы всегда было высшим духовно-нравственным ориентиром. Славяне говорили: «Мирская слава сильна», «Мир запоёт, так камень треснет», «С миром не поспоришь», «На мир и суда нет», «Мир селён и несокрушим», «Что мир порядил, то Бог рассудил», «Что миром положено, так тому и быть».
В Копу обычно входит от четырёх до девяти близлежащих от города(крепости) сёл. Правление Копой осуществляется через совещания, т.е. на Вече (отсюда – вещий, вещать, извещать). Правом голоса в Копе пользуются только домохозяева(семейные мужи), имеющие постоянную осёдлость,семейные старейшины – Главы Родов, они же сходотаи, судьи Копные, Общинные Мужи.
Братья, не имеющие отдельных хозяйств, сыновья и женщины права голоса на Копе не имеют и могут являтся только по особому требованию самой Копы.
Вече в Копе является одновременно и учёбой, и опытом для изучения права.
АРТЕЛЬ(складчина, братство, ватага, дружина, товарищество) – это добровольный союз (партнерство) равноправных труженников, решающий производственные и хозяйственные задачи на основе самоуправления, взаимопомощи и взаимовыручки. «Артель — это своя семья, союз личностей». Объединение людей в артели не только не ограничивает дух самостоятельности и предприимчивости каждого артельщика, а напротив, поощряет и мотивирует его. Артели строятся по принципу равноправности, т. к. каждый из членов артели может быть назначен сходниками на ее управление . Члены артели связаны между собой круговой порукой и каждый из артельщиков ручается солидарно за всех остальных, все же вместе — за каждого отдельно. Артель — добровольный союз согласных, солидарных, между собой, доверяющих друг другу и скрепивших свои договорные отношения обетом или клятвой содружественных людей, преследующих общую цель свободного проявления каждым своей индивидуальности. Этот признак вытекает из самого понятия об артели как о самостоятельной общественной единице. Эта ответственность друг за друга есть искони отличительный признак славянской артели. Артели сами распределяют работу между своими членами, устанавливают норму выработки и оплату труда.
Важное отличие руской(славянской) артели от западного кооперативного движения в том, что она ставит во главу угла не только материальный интерес (хотя он и не отрицается), но в первую очередь духовно-нравственные потребности личности.
Славянские артели могут создаваться с самыми разнообразными целями. Кроме хозяйственных артелей (земледельческих, промысловых, ремесленных, торговых) могут быть созданы также артели религиозные (братства), образовательные,воспитательные, общежительские ,политические,уголовные и т.д.
Основной принцип организационной основы артелей должен гласить, что он открыт для всех мужчин и молодых не замужних женщин, способных профессионально трудиться на тех рабочих местах, которые создает артель и соблюдать решения и традиции Копы.
Желающие вступить в артель вносят вступительный взнос, сумма которого корректируется с учетом уровня жизни. Равноправие основывается на равенстве всех членов артели и обеспечивается простой схемой: «один член — один голос». При этом на всех делятся не только доходы, но и убытки артели.
Вся деятельность артелей зиждется на уважении права членов «быть, владеть и знать». Причём «знать» означает, что людям, состоящим в братстве доступна полная информация о его делах и свершениях, что позволяет им активно участвовать в управлении. В артелях не должно культивироваться стремление его членов к потреблению больше того, что им реально нужно для достойной жизни. У них должно быть стойкое убеждение в том, что несправедливое распределение ведет лишь к зависти, очернительству, ненависти и интригам.
Артель с самого начала должна быть организована таким образом, чтобы всё в ней принадлежало тем, кто в ней трудится, чтобы его члены хорошо понимали, что всё происходящее зависит от них самих и все они несут личную ответственность и за кризисы и за экономический успех. Со временем между отдельными уездными и губернскими артелями установятся прочные взаимовыгодные предпринимательские связи, в результате чего можно будет наладить между ними сельскохозяйственную, производственную, сбытовую и «инвестиционную кооперацию». Главное в этом вопросе – не встать на тупиковый путь традиционного для капиталистического рынка общества потребления, оборачивающегося массой социальных проблем. Такая артельная форма самоуправления должна создаваться с учётом того, что исконные человеческие ценности имеют стопроцентный приоритет перед интересами обогащения. Вся деятельность артелей должна быть тесно связанной с духовно-нравственными нормами, составляющими основу мировоззрения жителей данного поселения.
Артели сами строят дома для своих труженников, сами создают разнообразные ремесленные и технические училища, университеты, страховые и финансовые учреждения. При необходимости осуществления сложных проектов артели могут объединятся в технологические консорциумы, в том числе и с иностранными компаниями.
Первые артели могут также создаваться за счет «пожертвований» и денационализации народных ресурсов и мощностей, не законно захваченных и прихватизированных у народа за последние 100 лет, а также с помощью «займов» у потенциальных потребителей и взносов работников-учредителей. Когда артели покажут свою экономическую выгоду и целесообразность(а это неизбежно) ,Государственный фонд содействия созданию рабочих мест, убедившись в живучести артельных предприятий, также может субсидировать их строительство, оплачивая 20% стоимости строительства.
20% вносят работники-учредители (если эти взносы велики, они выплачиваются тружениками в рассрочку).
Чтобы артельное движение могло развиваться быстрее, возможно создание собственного народного инвестиционного артельного учреждения(по типу «Общака»(казны) или «кассы взаимопомощи») , на подобии корпорации.
Суть работы «Общака» такова.
Новые артели(предприятия), создаваемые на средства «Общака», продаются по себестоимости и в рассрочку новым трудовым коллективам, возникающим либо самостоятельно, либо с помощью «Кассы взаимопомощи». В течение периода, пока коллектив новой артели(предприятия) расплачивается с «Общаком», в его так называемом «Совете директоров» заседают и представители Кассы. Вновь образованные артели, как и прежде созданные, ежегодно вкладывают в «Общак» 10—13% своей прибыли. Зато и кредиты от «Общака» на модернизацию и т. п., новые артели получают беспроцентные. Инвестиционную политику «Казна» ведет исходя из конъюнктуры рынка и общих потребностей «федерации артелей» и ее тружеников.
По мере создания новых артелей-предприятий в «Общак» поступает все больше средств от ежегодных взносов этих предприятий, и его инвестиционные возможности растут по экспоненте. При этом «Казна», как и артели-предприятия федерации, не выпускает в продажу акции и не использует инвестиций со стороны, не нуждается в них. По этой причине «Казна», как и созданные с ее помощью новые артели-предприятия, ни копейки из своих доходов не отдают на сторону, не выпуская акций в продажу и не привлекая никаких инвесторов. «Общак» может выпускать лишь срочные займы. Руководит «Общаком»(Кассой,Казной) Совет Старейшин (или «Наблюдательный совет»), состоящий из избираемых представителей(сходатаев) всех членов «федерации артелей».
Артели(предприятия), принадлежащие ее труженикам, очень живучие. Если доход артелей начинает падать, в случае общей рецессии в стране, ее труженики меньше начинают зарабатывать,но не бастуют, терпят. Если обнаруживается, что кто то из участников артели виноват, их сменяют, переизбирают. Если надо, проводят модернизацию с помощью кредитов (беспроцентных!) инвестиционного фонда («Казны»), а то и сокращают нанятый персонал по выработанным заранее критериям, направляя сокращенных работников на переквалификацию (в собственные ремесленные и техучилища) или на другие артели-предприятия, на которых для них есть работа.
Не извлекая в первое время прибыли при продаже коллективам новых создаваемых артелей-предприятий, «Общак» не стремится к их удешевлению и насыщает «свои» артели-предприятия самым передовым оборудованием для защиты окружающей среды. Благодаря такому развитию артельного движения любой посёлок, место,уезд, губерния в кратчайшие сроки способен стать одним из самых промышленно продвинутых в своем регионе и одновременно самым экологически благополучным. Плюс к этому деятельность «Общака» предупреждает капиталистическую трансформацию принадлежащих труженникам предприятий, а значит и последующее создание монополий, ущемляющих свободу конкуренции.
Общий механизм участия труженников артелей в прибылях федерации:
А).Часть прибыли идет на увеличение зарплат работников и распределяется среди них пропорционально размеру их зарплат, которые принимаются критерием трудового вклада всех труженников.
Б).Другая часть прибыли, идущая на модернизацию производства и на социальные программы, расписывается по лицевым счетам труженников опять же пропорционально их зарплатам.
На лицевые счета заносятся также вступительные артельные взносы и приходящаяся на их долю часть регулярных взносов созданных новых артелей в бюджет «Народной общаковой кассы». На все эти лежащие на лицевых счетах суммы, труженики получают ежегодно средний «условно банковский» процент дохода, как получали бы они, если бы положили соответствующие суммы в банк. При выходе труженика из артели— на пенсию, по инвалидности или при переходе на другую работу — он получает все занесенные на его лицевой счет суммы. Таким образом, соблюдается базовый принцип сообщества тружеников-совладельцев: продукт труда участника артели является его неотъемлемой собственностью. В понятие «участника артели» входят все трудящие люди — от уборщиц(бухгалтеров) до топ-исполнителей, от рабочих до предпринимателей, если последние трудятся как руководители артелей-предприятий/учреждений.
С увеличением численности артелей и появлением артелей «второго ряда» для обслуживания производственных артелей, с последующим созданием собственных учебных и научных заведений, «Общак» вполне способен создать так называемый новый Конгресс(«Сход») артелей — его Копу и Вече, который сформируется также из избираемых представителей всех артелей по Копному праву. Вече может собираться один-два раза в год и определять стратегическое развитие всего Схода(корпорации) в целом. Он же избирает из своего состава постоянно действующий Совет Старейшин. Одна из важнейших задач этого Совета — наблюдение за деятельностью «Общака» (народной кассы) по исполнению стратегических решений Схода.
Такая организация мироуклада представляет собой мини-государство будущего. Посткапиталистического будущего.Ибо сказано, что «малое в большом , а большое в малом»
Таким образом, в период подготовки к осуществлению народного самоуправления, будущие общинники могут уже начинать создавать подобный артельный «механизм» , который станет основным инструментом обеспечения жизнедеятельности их будущим потомкам.
Оформить заявку на участие в формировании Бахмут-Артели
Политика конфиденциальности
Вставьте сюда политику конфиденциальности.
Когда и для чего был воздвигнут пограничный Ордынский форпост
Бахмутъ.
Место БАХМУТЪ было основано в 1571 году(факт).
( 7079г от С.М.З.Х ) как пограничный «Бахмутский сторож», позже превратившийся в укреплённую слободу. Именно тогда,в Юго-западной части земель Великой империи Тартар(которая находилась под охраной Голубой Орды(Запорожского и Донского казачества) для отпора иноверцам(от Московского государя Ивана Грозного, который произвел Реформу Родовой веры и московитов принявших окончательно христианство) и защиты юго-западного рубежа государства Тартарии (Руси) Ордынский Царь Девлет Герей приказал создавать пограничные сторожи по рекам Айдар и Северский Донец. В письменных источниках за этот год упоминается Бахмутская сторожа — 6-я по счету из семи, расположенная «усть Чёрного Жеребца, от Святогорской сторожи полднище». Постоянного населения в стороже не было, так как она располагалась на казачьей земле охраняемой Голубой Ордой (вся земля по реке Бахмут принадлежала донским и запорожским казакам), и пользовались ей все вахтовым способом — в первую очередь для добычи соли, чему казаки не мешали. Но солеварение в те времена было выгодным делом и охристиавленная Московия давно уже имела виды на эти солевые рудники.
После того как самозванец Иоанн Грозный надел на себя Шапку Богдыхана, назвал себя «Руской страны государем» и в очередной раз огнем и мечом насадил христианство в Московской Тартарии, Ордынский царь Девлет Герей потребовал от Грозного отказаться от титула и от притязаний на Ордынские земли, а когда тот отказался - попросту пришел и сжег Москву в 1571 году. Девлет Герей писал тогда Грозному:
«Жгу и пустошу все из-за Казани и Астрахани, а всего света богатство применяю к праху, надеясь на Величество Божие. Я пришел на тебя, город твой сжег, хотел венца твоего и головы; но ты не пришел и против нас не стал, а ещё хвалишься, что-де я московский государь! Были бы в тебе стыд и дородство, так ты б пришел против нас и стоял».
Грозный попросту сбежал тогда, побоявшись за свою голову, которую бы сняли вместе с дорогой узбекской шапкой.
Но прошли времена и в который раз, воспользовавшись смутными временами и тем ,что на Ордынских землях было много "своих "людей ,заранее прикормленных , Московией было принято решение солевые рудники и земли у казаков «отжать». Местные слобожане-"предпренематели" (другими словами-"засланные казачки") начали строить на месте существующего примерно с 1630 года( 7138 г. от С.М.З.Х.) временного казачьего городка,считайте прям под крепостными стенами Бахмутского форпоста — свои многочисленные солеварни на постоянной основе в наглую, выгнав оттуда казаков. Донские казаки на тот момент считали себя независимым Государством и землю на которой они жили , получили от отцов и дедов своих. Московия поддержала тогда сепаратистские настроения внутри Орды и потому в этом конфликте встала на сторону "верных слобожан", которые в своем желании очень быстро разбогатеть соблюдали московские интересы и строили синагоги и христианские храмы на "отвоеванных" (отданных им в распоряжение)землях и эти земли в итоге у донских казаков все таки отобрали.
КАК УНИЧТОЖАЛИ ЗОЛОТУЮ И ГОЛУБУЮ ОРДУ.
Дело Емельяна Пугачёва
Крестьянское восстание или война?
Все мы прекрасно знаем версию официальной истории о событиях минувших лет, названную восстанием крестьян и казаков под предводительством Емельяна Пугачёва. В этой статье я предлагаю вам познакомиться с другой версией, основанной на Новой Хронологии.
Итак, в конце XVIII века произошла последняя решающая битва между Западной Европой и романовской Россией с одной стороны и последним осколком Руско-Ордынской империи Тобольским Сибирским государством с другой. Это был также последний крупный перелом в мировой истории, который закрепил власть Романовых на большей территории бывшей великой руской империи. С подачи победителей, романовские историки исказили все доступные источники, представив эту крупную войну как подавление крестьянского восстания.
Традиционная версия.
Как и о восстании Степана Разина о войне с Пугачёвым невозможно судить по первоисточникам. До конца правления Романовых материалы по делу Емельяна Пугачёва были государственной тайной. Когда А.С. Пушкин работал над своей «Историей Пугачёва», он столкнулся с тем, что дело опечатано. Пушкин писал, что ему удалось собрать все сведения, которые были обнародованы правительством и упоминания иностранных писателей, которые показались ему достоверными. Этих материалов хватило на довольно скромную работу, всего 36 страниц.
Пушкин понимал, что его работа далеко не полная. В «Истории Пугачёва» есть строки, где он обращается к будущим летописцам и выражает надежду, что когда-нибудь дело придадут огласке и его труд будет дополнен и исправлен. Даже такому известному в России человеку как А. Пушкин не удалось ознакомиться с документами о т.н. пугачёвском бунте. Спрятав подальше от любопытных глаз подлинники, Романовы, как обычно, сочинили свою версию истории тех событий. Но эта история, как и многие другие вымыслы романовских историков, содержит множество противоречий.
Противоречие первое.
До сих пор войска Емельяна Пугачёва принято называть бандами. Но, как правило, к бандам примыкает определённая категория людей. При взятии Пугачёвым городов, его радостно приветствовало всё население: простой люд, купцы и даже церковные иерархи. Как писал Пушкин, местные жители Пензы встречали Пугачёва с хлебом и иконами, пав перед ним на колени.
Достоверно известно, что пушки для пугачёвских войск отливали на уральских заводах. Романовские историки утверждают, что рабочие уральских заводов взбунтовались и присоединились к "незаконному" восстанию. Но, скорее всего, уральские заводы изначально принадлежали Великой Тартарии, чьими войсками и командовал Пугачёв.
Противоречие второе.
Считается, что Пугачёв незаконно провозгласил себя царём, а когда входил в города, издавал там царские манифесты. Романовские историки утверждают, что он присвоил себе имя супруга императрицы Екатерины II царя Петра III, скончавшегося в июле 1762 года. На самом деле
Петр II Фёдорович, сын Фёдора Блаженного -законный наследник трона (представлен нам как Емельян Пугачев) 1726 г.
Пушкин пишет, что когда Пугачёв 22 июля вошёл в Саранск, его встречал простой люд, духовенство и купечество, а архимандрит вышел к нему с крестом и Евангелием. Потом отслужили молебен, на котором упомянули государыню Устинию Петровну. Т.е. сохранились свидетельства, что саранский архимандрит называл государыней не Екатерину, а совсем другую царицу! Этот факт также опровергает утверждение о претензиях Пугачева на трон.
К сожалению, мы не знаем ни подлинного имени правителя Московской Тартарии, который царствовал в Тобольске, ни подлинного имени его воеводы. А фамилия «Пугачёв» – это специально придуманное Романовскими историками прозвище (от слов «пугач» или «пугало»). Так же было с царём Дмитрием Ивановичем (ему дали прозвище Отрепьев от слова «отребье»). Это обычный приём пропагандистов путём вызова негативных ассоциаций с именами неугодных существующей власти личностей.
Противоречие третье.
В романовской версии подавления пугачёвского бунта победа была сравнительно лёгкой. Войска Екатерины II без труда громили неорганизованные шайки. Но даже из этой отредактированной версии понятно, что против каких-то банд были направлены регулярные войска. Историк Евгений Петрович Савельев в своей книге о древней истории казачества писал, что, не считая других войск, против Пугачёва воевало 14 донских полков. Несмотря на это противодействие, Пугачёв довольно успешно продвигался к Москве, что привело в ужас Екатерину. Чтобы поднять солдатский дух, она сама хотела встать во главе войска, но приближенные смогли отговорить императрицу. К этому времени закончилась война с Турцией, и с фронта вернулся Александр Суворов, который и стал командующим всех войск. Т.е. воевать с неорганизованными шайками было поручено главному военачальнику страны, величайшему полководцу того времени! Нет, это было не подавление бунта, это был сепаратизм- самая настоящая гражданская война с иноверцами, с задействованными в ней огромными профессиональными силами с обеих сторон!
Противоречие четвёртое.
И ещё один странный факт из истории войны с Пугачёвым. Суд над Пугачёвым проходил в Москве в тронном зале Кремлёвского дворца. Если бы он действительно был простым казаком, самозванцем и обычным главарём банды, неужели его бы судили в знаменитом тронном зале? Вроде как ни по чину! Но если в его лице Романовы осуждали своего главного врага – Великую Тартарию и праздновали победу над ней, то выбор места для проведения суда становится оправданным и даже необходимым.
Независимо от того, кто предстал перед судом под выдуманным прозвищем Пугачёв, это был суд над остатками Руско-Ордынской империи на радость Романовым и их западноевропейским союзникам. О том, что Романовы воевали с огромными организованными войсками, говорит и факт, который приводят историки. Только с конца XVIII века (уже после разгрома Пугачёва) Сибирь становится местом ссылки. Например, в Тобольск осуждённых начали ссылать только с 1790 года. До этого ссылали на Соловецкие острова (Соловки). Логично будет предположить, что, только сломив сопротивление Пугачёва, Романовы впервые получили доступ в Сибирь. А Соединённые Штаты только после победы над Пугачёвым вошли в западную половину Североамериканского континента. Эта местность до этого на картах попросту отсутствовала. При дележе этих земель Романовым досталась только Аляска и то, вероятно потому, что она непосредственно примыкала к Сибири. Но и её впоследствии пришлось отдать США за более чем символическую сумму.
В 1775 году российское правительство запретило всякое упоминание имени Пугачёва. Зимовейскую станицу (родина Пугачёва и Степана Разина) переименовали в Потёмкинскую, реку Яик - в Урал, а Яицкое Казачество стало отныне именоваться Уральским. Было расформировано Волжское казачье войско, ликвидирована и Запорожская Сечь. По приказу Екатерины II все события этой войны были преданы забвению…
После поражения казачества с Московией,
в 1701 году (в 7209г. от С.М.З.Х) Петр I приказал построить на реке Бахмут свою крепость и переименовать в острог Бахмутъ. В 1701 году государство стало брать налог за добычу соли из озёр, а Бахмутские солеварни было приказано отобрать в казну. Охрану Бахмутских соляных разработок, как и добычу соли для казны, Московское государство поручило бахмутским, торским и маяцким казакам, которые организационно были объединены в Бахмутскую казачью кампанию. Существовала даже специальная должность «соляного атамана», который получал «Инструкции» от московского правительства и Соляной Конторы. С этого года началось и противостояние донских и изюмских казаков, которые стали копать в округе «соляные» колодцы и вытеснять донцов из «Бахмутского юрта». Донцы и изюмцы жаловались Петру друг на друга. Донцы писали, что по приказанию изюмского полковника Шидловского был разорен донской казачий городок, «истреблены все соляные варницы, разломана часовня и забрана вся церковная утварь и книги,… наложил он на бахмуцких казаков пошлины с соляных варниц, брал насильно соль в казну,… истреблял сенокосные луга…с того нового поселенного места сбивают, насилством своим бьют, и ругают, и грабят, и хвалятся смертными убивствами». Изюмские казаки «живут для соляного промыслу наездом, хоромным строением не селятца, и крепости никакой не чинят». Шидловский, в свою очередь, писал Петру — «в прошлых де годах до 1654 года( до 7162г. от С.М.З.Х.) за Белгородскою чертою за рекою Северским Донцом на Крымской стороне у соленых пяти озёр соль варили приезжие всяких чинов люди, руские и черкасы, наездом и стаивали у того промыслу обозами, и в том же году по указу отца его (царя Алексея Михайловича)блаженные памяти великого государя для опасения неприятельских людей построен соленой городок Тор и призваны на житие черкасы и живучи в том городе служили в его Изюмском полку компанейскую службу… В 1701 году (в 7209г от С.М.З.Х.) те торские жители обыскали в дачах Изюмского полку на речке Бахмуте, где соль варить прибыльнее торскаго, … без его полковничья ведома перешли все жить на речку Бахмут…, из городов полку Изюмского и иных черкасских полков…,руские всяких чинов люди, и беглые помещиковы люди и крестьяне пришли туда, живут самовольно и службы никакой не служат, ему полковнику не в послушание чинятся. В Торе остались без охраны государева казна, пушечный и зелейный склады, был открыт путь Ордынцам на Слобожанщину…» Поэтому Шидловский хотел «пристойно в том месте Бахмуте крепость построить и тех жителей переписать… в Изюмский полк». В 1703 году (в 7211г от С.М.З.Х.) построена крепость, которая в 1704 году (в 7212г от С.М.З.Х.)была подчинена полковнику проправительственного Изюмского слободского казачьего полка Шидловскому.
Осенью 1705 года (в 7213г от С.М.З.Х.) отряд донских казаков во главе с атаманом Булавиным вернул, принадлежащие казакам по праву солеварни Бахмута, что впоследствии переросло в Булавинское восстание. . После ряда побед Булавинцев, бахмутские казаки примкнули к Голубой Орде. Пришедшие в Бахмут союзные Булавину запорожцы под руководством атаманов С. Ф. Беспалого и Т. Кордиаки были встречены хлебом-солью. Для подавления войска Булавина Петр вынужден был выделить до 20 тысяч регулярного войска под руководством князя Василия Долгорукого. Бригадир Шидловский со слободскими полками нанес булавинцам и запорожцам 8 июля 1708 года (в 7216г от С.М.З.Х.)в урочище Кривая Лука на Северском Донце жесточайшее поражение.
В отряде Булавина было до 5 тысяч донских и 1,5 тысячи запорожских казаков. В этом сражении погиб один из ближайших соратников Булавина С. А. Драный, были порублены, потоптаны и потоплены в Донце и плавневых болотах 1,5 тысячи казаков. Царю лжеПетру Шидловский через А. Д. Меньшикова доносил, что засевшие в Бахмуте остатки мятежников сдались и просили пощады, но «воровское местечко Бахмутъ взято и сожжено, а жители переколоты и перебиты до смерти». Петр, посетивший в 1709 году (в 7217г от С.М.З.Х.)развалины Бахмута, распорядился о срочном восстановлении крепости и солеварен. В 1710 году(в 7218г от С.М.З.Х.) на противоположном, левом берегу реки Бахмут была заложена небольшая земляная крепость. После 1711 года (в 7219г от С.М.З.Х.)началось интенсивное расширение и укрепление крепостных сооружений — «ограда усилялась рядом бревен, вкопанных в землю в несколько наклонном к насыпи положении и соединенных сверху прогоном, который удерживался зацепами…при больших разливах реки Бахмут и высоких вследствие этого одеждах». Историками и краеведами неоднократно упоминается появление в Бахмуте в 1711—1712 гг.(в 7219-7220гг. от С.М.З.Х.) «казацкого полка Семена Роменского». Однако, нигде в исследованиях ни дореволюционных, ни советских историков этот факт не встречен. После поражения в Прусском походе Петр I приказал перевести в Бахмут воинскую команду из Таганрога и приписать к Бахмутской крепости 1450 «черкасов» Изюмского полка.
В 1715 году(в 7223г от С.М.З.Х.) бахмутские и торские солеварни были переданы в казну как казенные предприятия с администрацией Соляного Правления. Боярин князь Долгорукий указывал, что в городе-крепости были таможня, ратуша Изюмского полка, «для торгового промысла Изюмского полка казаков, торских и маяцких жителей всяких чинов» 15 амбаров и 9 кузниц, «устроены у соловарных колодцев Изюмского полка казаков 140 сковород соловарных, разных городов всяких чинов людей 30 сковород». Повинность по выварке соли допускала и частный промысел — «в Бахмуте за сутки кто буде себе соль варити на сковороде заплатить в казну должен 6 рублей» В аренду сдавалось до 200 чренов-сковород. Солеварению препятствовали стихийные бедствия и эпидемии. С июля 1718 до октября 1719 года(в 7226-7227гг. от С.М.З.Х.) Бахмутъ опустел из-за эпидемии чумы, а поступления в казну составляли около 50 тысяч рублей. Поэтому в 1719 году (в 7227гг. от С.М.З.Х.)капитан Бахмутского батальона Чирков и ландрат Вепрейский попросили правительство прикомандировать в Бахмут по 50 казаков с каждого слободского полка (Изюм, Ахтырка, Харьков, Сумы, Острогожск), 50 чугуевских конных казаков. Каждый казак должен был добыть по 4 пуда соли на каждый двор (всего 24092 пуда в год).
30 сентября 1732 года(в 7240гг. от С.М.З.Х.) в городе была построена и освящена Покровская церковь.
С 1750 года(в 7258гг. от С.М.З.Х.) стены Бахмутской крепости уже стали — «в виде венчатых стен 18 фут и более высоты». По Табели крепостей 1764 года гарнизон состоял в мирное время из 1 батальона пехоты, а в военное — до 2500 пехоты и 150 конников, а по артиллерийской Ведомости крепостей 1765 года (в 7273гг. от С.М.З.Х.)Бахмут имел 60 пушек и 16 мортир.
В середине XVIII века Бахмут стал административным центром Славяносербии.
В 1765 году(в 7273гг. от С.М.З.Х.) здесь произошла одна из первых забастовок рабочих на предприятиях Российской империи, так называемая Бахмутская стачка.
В 1783 году (в 7291гг. от С.М.З.Х.)Бахмутъ назначен уездным посёлком Екатеринославской губернии.
Тогда в посёлке насчитывалось 49 дворов, 48 куреней и землянок, 29 солеваренных колодезей, проживало 1700 человек. Работали пять кирпичных, свечной, мыловаренный, воскобойный, шесть салотопных заводов. В посёлке были магазин, около 150 лавок, больница, три училища и два частных пансиона для детей состоятельных родителей, воскресная школа для детей рабочих. Бахмут являлся крупнейшим торговым центром. Два раза в год — 13 июля и 22 сентября — проводились большие ярмарки. Годовой ярмарочный оборот составлял около миллиона рублей. В 1782—1783 годах (в 7290-7291гг. от С.М.З.Х.)закрывается крепость.
Отмена в империи крепостного права и привлечение иностранного капитала дало старт промышленному производству. В 70-х годах XIX столетия в городе строятся стекольный, гвоздильно-костыльный, алебастровый и кирпичный заводы. В 1876 году (в 7384г. от С.М.З.Х.)в Бахмутской котловине были открыты большие запасы каменной соли, после чего быстро увеличилось число копей и шахт, а 1874 году (в 7382г. от С.М.З.Х.)И. П. Скамаранга открывает солеварочный завод, дававший 2 млн пудов соли в год. С 1879 года (в 7387г. от С.М.З.Х.)различными акционерными обществами начинают строиться соляные шахты. Производство соли достигло 12 % общероссийского. В 1897 году(в 7405г. от С.М.З.Х.) в городе жили 19 316 человек, в том числе украинцы (одичалые хазары или руские полукровки)— 11 928, руские — 3 659, евреи (гои,жиды,шлепперы, шабесгои)— 3 223.
После постройки в конце 1870-х годов(в 7378гг. от С.М.З.Х.) железной дороги Харьков—Бахмут—Попасная в поселке появились предприятия по производству гипса, черепицы, соды. К 1900 году(в 7408г. от С.М.З.Х.) в городе насчитывалось 76 небольших промышленных предприятий, в которых работало 1078 трудящихся, а также четыре соляных рудника (874 рабочих), входивших в Бахмутский соляной синдикат. В начале ХХ века стала развиваться металлообработка.
К 1913 году (в 7416г. от С.М.З.Х.)в Бахмуте проживало 28 тыс. человек, имелись две больницы на 210 коек, четыре средних и два профессиональных учебных заведения, шесть одноклассных училищ, четыре церковно-приходские школы, синагога,частная библиотека.
А дальше в 1917 году произошёл октябрьский еврейский переворот в России.Так называемая еврейская революция как во Франции в 1789 году. И после этой революции в основном и началось ещё большее нашествие евреев в Россию и в Бахмутский край.
Откуда взялись тогда в России евреи? В основном из Польши.
Если посмотреть чуть глубже, то всё это были польские евреи. Царство Польское тогда входило в состав России. А в Польше и в сопредельных ей областях тогда жило около 6 миллионов евреев.
Это то, что историки называют зачумлённым поцелуем Польши. Когда Россия включила Польшу в свой состав, то она вынуждена была принять и вот эту гигантскую еврейскую колонию. Вот этот‑то акт и называют с тех пор – зачумлённым поцелуем Польши.
А в Польшу в свою очередь евреев привела еврейка Эстерка и польский король, которого так и называли в народе – Мордехай Второй, у которого Эстерка была любовницей. Это было, где‑то, в XVI‑XVII веке.
Тогда евреев гоняли по всей Европе и они пронюхали, что король Польши – какой‑то дегенерат. Вот они ему и подсунули молоденькую хорошенькую еврейку Эстерку( это называется институт еврейских жён и практикуется евреями больше 4000 лет)
Эта Эстерка стала играть в Польше такую же роль, как при персидском царе библейская Эсфирь. Тогда‑то польский король и разрешил евреям приехать в Польшу.Польский король, как в своё время Киевский князь Владимир сдал Русь, женившись на еврейке Малке, сам сдал Польшу на растерзание евреям… «Страну на бабу променял…» Поэтому очень скоро еврейский кагал захватил всю Польшу. И именно из за этого "предательства" сегодня сыскать поляка без прожиди почти невозможно.
Такая же картина с полной идентичностью произошла и в России.
Второе польско-еврейское "нашествие" произошло в 1939 году, когда Сталин перед войной в принудительном порядке переселял не благонадёжных "поляков" из пограничных регионов перед войной в глубь России на земли Донбасса и в Бахмутский край. С тех самых пор польские евреи и ассимилировали в большей степени среди бахмутского казачества и одичалых окраинцев-руских. В последствии они стали называть себя украинцами и в 1991 году всё таки добились своего.Отсоединились от СССР, сфальсифицировав итоги всенародного референдума и провозгласили в лице Украины новую Хазарию. Так закончилась история Голубой Орды, Бахмутского края и руского казачества.
_________________________________________________
Подведем итоги.
Возможно, кто-то скажет, что Южные земли Тартарии,Новгород, Суздаль, Ростов дали жизнь Московии и России, что после поражения казачества, Золотой и Голубой Орды ,Киевская Русь "переехала" в "Третий Рим". Но это будет откровенное вранье и миф созданный имперскими "историками" в 19 веке. Новгород и Суздаль становятся частью Московии только при Иване Грозном после их разгрома и разграбления. А до этого они считались отдельными княжествами Тартарии со своими укладами жизни, традициями,специфическим языком, культурой, ведическим вероисповеданием и менталитетом, который отличался от московского(христианского).
А если отбросить весь этот "великороссийский" шовинистический бред, давайте посмотрим прямо и реально кто где жил и на какой земле? Что получится?
А получится вот что:
Меря, весь, мурома, вепсы и т.д. - не Русь - эти народы где жили в 8-10 веке, там жили и в 12-14, но там их сегодня уже НЕТ ибо все они в 15-16 веке и позже "русские" стали.
Кривичи, дреговичи, сиверцы, поляне - Русь - позже все эти земли руськие, люд руський, язык руський себя "русины" называли и там, где жили в 9-10 веке, ТАМ И ЖИВУТ СЕГОДНЯ в 21 веке. И сегодня называются украинцы и белорусы.
Новгород и Суздаль , как и Южные Ордынские земли, были захвачены и практически уничтожены. Вольности и порядки, существовавшие в них тысячи лет были запрещены специальными указами Московских князей. Знать и купцов либо просто убивали, либо заставляли переезжать в Москву. Дикое Московское царство формировалось огнем и мечем, жило войнами. Войны и были той мясорубкой, которая переваривала малые народы и создавала новый народ "московско-русский". Иначе говоря, "руССкий человек" - это носитель новой "руССкой культуры и придуманной истории", сформировавшейся в 15-17 веке и искусственно "систематизированной" благодаря политике лжеПетра I и позже в 18-19 веке благодаря деятельности мужей российской науки и культуры, а позже при советской власти благодаря "правильному" Сталинско-ленинскому образованию народов СССР.
В СССР всем были известны образовательные интернаты в Средней Азии и Сибири. Детей забирали из семей, на многие месяцы. Вдали от дома, под видом бесплатного обязательного (!) образования проводилась обычная руссификация. Дети теряли язык, культуру,веру, навыки ремесел, хозяйствования своих предков, отрывались от традиционного образа жизни.Из них делали янычар и манкуртов. Таким образом под "благой" вывеской доступного образования была уничтожена идентичность многих народов Руси. Печальная участь и судьба народов Севера и Сибири известна всем – почти поголовное пьянство, исчезновение идентичности, традиционных промыслов и изменение традиционного образа жизни.
Уже давно в России "русским" считается тот, у кого родной (первый) язык - русский. Т.е. "русский" и "русскоязычный" - понятия эквивалентные. "Русскими" сегодня являются очень многие татары, удмурты, башкиры, чуваши, калмыки, якуты, буряты и т.д., которых насильственно крестили, начиная еще со времен Ивана Грозного, Петра I и до Столыпина. То есть любой чурка выучивший руССкий язык может считать себя руССким(россиянином) Вся система образования и общественно-политического уклада также работала на появление "русских" среди тех народов, которые даже славянами не являются.
Перепись 1926 года – в России на территории Брянской, Курской, Смоленской, Рязанской областей насчитывается более 2 млн. украинцев. Но уже в 1939 году их менее 400 тысяч. По переписи 1989 года в РСФСР проживало 4,6 миллиона украинцев(ассимилированных евреями руских), в 2001 уже только 2.4 миллиона. Куда же делись 2 миллиона? За период с 1900-х по 1990-х на территории европейской и южной части современной России, а также в Сибири, было ассимилировано около 10-15 миллионов украинцев – и это только по официальным данным переписей России. А сколько было таких ассимилированных белорусов, татар, башкир, бурят, калмыков и детей из смешанных браков, которые по "заведенному правилу" становились конечно русскими!? Десятки и десятки миллионов. Вот это и есть современный руССкий народ т.н. россияне.
Феномен "крепостного права" - это феномен истинно московский(жидовский) и он многое объясняет. Во всем мире рабами были представители других народов и рас.
И только в России рабами у правящей еврейской верхушки было и остаётся до сих пор, коренное славянское(руськое) население. Впрочем, это не удивительно, князья Жидо-Московского царства всегда относились к народу не иначе как к чужестранцам, а название "чернь" было названием собственного народа, что отлично демонстрирует отношение к этому самому народу. Но и сам народ вынужден был относиться к князьям как раб к хозяину. Рабское поклонение перед знатью и чиновниками характерно для Востока. Это всё элементы Хазарской(еврейско-халдейской) культуры, которая и стала неотъемлемой частью Московии.
До заключения так называемого "союза" Украины с Россией в 1654 крестьяне( вольные труженники) в Украине были свободны – жили нелегко, но они не были ничьей собственностью и работали на себя. А в городах действовало Магдебургское право. Городам Московии такое было не ведомо. Именно поэтому постепенно народ, проживавший на территории истинной Руси (в большинстве своем это современная Украина и Беларусь) и который называл историческую ведическую веру свою, язык свой и себя – руським, позже при более тесных контактах с московским государством в 17 веке понял, что сам он может быть кем угодно, но только не тем московитом, москалем "руССким", т.е. не в том понимании "руським" которое в это слово вкладывали в Московии.
Именно в этот период складывается четкая самоидентификация жителей Украины(Окраины Тартарии) как народа Руси, которые не являются "московскими русскими". Именно поэтому выходит на свет старое название "моя крайна, вкрайна" - Украина. Этим самым противопоставлялось название "вкрайна", как моя страна, "общему" для русских и украинцев названию Великоросия.
Жидо-Московия же напротив начинает усиленно ассимилировать народы. Насильно крестить южных татар(тартар-казаков) и "язычников" севера. Указом Петра тартарам, принимавшим христианство, полагалось даже освобождение от налогов на 3 года. А Столыпин даже землю бесплатно давал, правда в Сибири…
Возможно, в те времена 17 в. и берет свои корни украинская идея противопоставления себя России. Ну не желал народ Руси-Украины называться по-московски "русским". Он таковым не был. Он был всегда руським, но это разные вещи, которые Россия пытается подменить и смешать. Русь Малая и Русь Большая – так переводится название Русия Минорис но никак не Малороссия. Знал это и царь Петр и Сталин .Знает об этом и Путин и именно поэтому вновь появилось на свет слово "Великороссия" и "Малороссия", которые уже почти потеряли за сотни лет свои значения.
Сами российские крестьяне, как писал посол Австрии в конце 16 века, на вопрос кто они по национальности отвечали: крестьяне или христиане. Т.е. абсолютно не идентифицировали себя русскими. А о названии своей страны "Россия" говорили, что земля их называется "Расея" потому, что "народ наш рассеялся по сей земле много".
КАЗАНСКОЕ ЦАРСТВО.
Большой Росийский государственный герб, Высочайше утвержденный 3 ноября 1882 года. В золотом щите черный двуглавый орел, коронованный двумя императорскими коронами, над которыми такая же, но в большем виде, корона, с двумя развевающимися концами ленты андреевского ордена. Государственный орел держит золотые скипетр и державу. На груди орла герб Московский. Щит увенчан шлемом святого великого князя Александра Невского. Намет черный с золотом. Вокруг щита цепь ордена св. Апостола Андрея Первозванного; по сторонам изображения святых Архистратига Михаила и Архангела Гавриила. Сень золотая, коронованная императорскою короною, усеянная российскими орлами и подложенная горностаем. На ней червленная надпись: С Нами Бог!
Над сенью государственная хоругвь, с восьмиконечным на древке крестом.
Главный щит снизу окружают девять щитов, увенчанных принадлежащими им коронами; гербы Царств: I. Казанского. II. Астраханского. III. Польского. IV. Сибирского. V. Херсониса Таврического. VI. Грузинского. VII. Соединенные гербы великих княжеств:Киевского, Владимирского и Новгородского. VIII. Герб великого княжества Финляндского. IX. Родовой Его Императорского Величества герб.
Над сенью главного щита шесть щитов:
X. Щит соединенных гербов княжеств и областей великороссийских: В 1-ой части — герб Псковский. Во 2-ой — герб Смоленский. В 3-й части — герб Тверской. В 4-й части — герб Югорский. В 5-й части — герб Нижегородский. В 6-й — герб Рязанский. В 7-й части — герб Ростовский. В 8-й — герб Ярославский. В 9-й части — герб Белозерский. В оконечности — герб Удорский.
XI. Щит соединенных гербов, княжеств и областей юго-западных: В 1-й части — герб Волынский. Во 2-й части — герб Подольский. В 3-й части — герб Черниговский.
XII. Щит соединенных гербов княжеств и областей белорусских и литовских: в малом щите герб великого княжества Литовского. В 1-й части щита герб Белостокский. В 2-й части — герб Самогитский. В 3-й части — герб Полоцкий. В 4-й червленной — герб Витебский. В оконечности — герб Мстиславский.
XIII. Щит соединенных гербов областей прибалтийских: четверочастный. В 1-й части — герб Эстляндский. Во 2-й части герб Лифляндский. В 3-й гербы — Курляндский и Семигальский. В 4-й части — герб Корельский.
XIV. Щит соединенных гербов северо-восточных областей: в малом щите герб Пермский. В 1-й части щита герб Вятский. Во 2-й части — герб Болгарский. В 3-й — герб Обдорский. В 4-й части — герб Кондийский.
XV. Герб Туркестанский.
Казань извечно и изначально была Руским городом, более того, столицей Тартарии и столицей мировой Руси, всего мира. Казань также являлась Первым ветхозаветным Ерусалимом. Казань до ее «взятия» Иваном Грозным была мировой экономической столицей. Казань была не только Москвой (центром Московии), она была столицей Мiра, Рiмом.
Гербом Казанского царства был Казанский дракон - в серебряном поле черный коронованный дракон, язык, крылья и хвост которого красные, а клюв и когти золотые и назывался Казанский Змей или — Зилант.
В XVIII в. указом Петра I Зилант был учрежден официальным символом новообразованной губернии. С тех пор Герб Казанского царства (дракон Зилант) помещается на ПЕРВОМ месте среди гербов Царств Росийской Империи.
Казанская легенда приписывает основание Казани Саину «почти спустя сто пятьдесят лет со дня смерти Батыя (ум. 1255 г.) и гибели его сына Сартака (уб. 1256). Казань была основана выходцами из Старой Казани, которая находилась выше «новой» Казани по реке Казанке в 50 — 60 км и существовала с 1361 г.» («Царь-Монархия — Monar.ru: Древнерусские повести. Казанская история»).
Старая Казань и Новая Казань расположены на реке, названной именем Казани, — река Казанка.
Когда Саин-царь основывал Казань, он нашёл для этого чудесное место: «Не найти другого такого места нигде на всей нашей Руской земле по красоте и богатству, с такими же угодьями, и не знаю, найдется ли и в чужих землях. И очень за это полюбил его царь Саин». «...Поставил царь Саин там город Казань, и никто из правителей наших не посмел ему помешать или возразить. И стоит город Казань и поныне, всеми рускими людьми видимый и знаемый; те же, кто не бывал там, наслышаны о нем».
В старых руских народных песнях
«Место Казанское» названо «извечно царским потому ж, как и Руским»;
Казань (как столица мiра — Рiм и Ерусалим) «не различается» от Царьграда;
Начало нынешней Москвы прямо выводится из взятия Казани-Царьграда.
Вот что там сказано:
В XVI — XVII вв. символический статус Казани как источника руского царения сходным образом воспринимается и в официальных кругах, и в фольклорной среде.
В. Савва опубликовал целую группу документов XVI—XVII вв., преимущественно дипломатических, в которых казанскую победу предлагается рассматривать как обоснование прав Ивана на царский титул. Приводим текст из наказа посольству 1554 г., составленный на случай, если поляки будут возражать против руского царского титула: «А наши государи от начала по своему государству по Рускому зовутца цари, которые венчаютца; а и опричь Руские земли ныне государю нашему Бог дал, и то хто у него отставит? и государь наш ныне, з Божьею волею, пишетца царем Руским и Казанским, и то, панове, место Казанское, и сами знаете извечное царъское потомуж, как и Руское» (Савва, 1901. С. 297)...
В песне о взятии Казани из Сборника Кирши Данилова Казань прямо названа источником царения. Иван казнил царя Симеона:
Он и взял с него царскую корону,
И снял царскую перфиру,
Он царский костыль в руки принел.
И в то время князь воцарился
И насел в Московское царство,
Что тогда-де Москва основалася,
И с тех пор великая слава...
Кирша Данилов, 1977. С. 152
Имена Казанского Поволжья
1. Джам, Жам, Жем, Йем, Емь — все эти формы являются близкими вариантами русского слова Семь, «Се Емь», «Это Емь», «Единое Владение», «Вышняя Плодородная Мать» (Рассеянные-«споры», Посеянные Ра, Ра-сея). Древняя булгарская (древнеруская) держава (первая мировая Держава) Расея была основана с центром в Поволжье и на Урале (иначе «Балкан») семью изначальными племенами, или родами.
Эта держава называлась Идель, Жидель, Итель, Житель (жиде, йиде, жите — «семь» и эль — «огонь, возносящийся, бог, племя, владение», то есть «Семь огней, племен, владений или богов»).
Первый царь Иделя был Джам-Иджи или Иджик, и правил он, якобы, в 14953-14653 годах до н.э. по официальной хронологии (ОХР).
Якобы по имени этого легендарного первого царя державу Идель называли еще и Джам (Семь)...
[Все даты Иделя были в свое время приведены в соответствие с официальной хронологией, поэтому они многократно удревлены — как и вся ОХР...]
Идель и был мифическим «Семиречьем» — от которого произошел целый ряд позднейших «Семиречий», вроде Жетысу в Южном Туркестане.
От державы Идель происходит и одно из имен реки Волги — Итиль (Луг Вран, «Русь-Булгария и Иудеи»);
2. Идель, Tartaros Edel, Итиль, Италия — от того же слова «Семь», только по-тюркски (жете, жиде, йиде — «семь»). От имени Идель использовали и несколько производных форм:
3. Тартар-Идель, Tartaros Edel. Стоит здесь добавить, что Тартарией, или Великой Тартарией, называли всю Русь и даже Росийскую Империю при первых Романовых.
4. Эчке-Идель («Внутренний Идель»);
5. Сарматия Азиатская (Луг Вран, «Сарматия») — европейское название Поволжья в эпоху Русской Казачьей Орды ( с карты С.Мюнстера);
6. Вторая Рутения (Вторая Русь — после Первой Руси, Иделя-Джама?), или Второй Рутен (Secundum Ruthenos uero Volga — на той же карте);
7. Белая Русь (по имени Бога Велеса, Вала, Бела, Ваала), а также несколько аналогов этого названия:
8. Белая Болгария, Ак-Булгар;
9. Ак-Бершуд;
10 Казанская Русь;
11. Велесова Русь (Русь Бога Велеса);
12. Катай, Китай — по имени Китая-Поволжья назван Китай-город в Москве, фамилии Катаев, Китаев. А дальневосточный Джунго («Срединное государство»), который мы теперь привыкли называть «Китаем» или же «Сином», «Чином», «Чайной», руские раньше называли «Богдой». Соответственно, владыку Богдоя — богдыханом, а жителей — богдойцами. Так же и нынешних «монголов»-халха раньше наши предки звали колматами;
13. Сион, Синай, Син, Чин, Хин — это значит: Велес, Луна, Волк, а также Единство, «вместе»;
14. Болгария, Булгар;
15. Козария, Гусария, Хазария, Газария, Кассария (Cassaria), Кейсария, Цессария (Cessaria). Интересно, что такие общеизвестные титулы как Кесарь, Кайзер, Цесарь — напрямую произходят от названия «Хазария» и его форм. Значит, все эти титулы означают не более и не менее как «Владыка Хазарии-Гусарии». Это служит дополнительным аргументом того, что Первым Рiмом (с его Кесарями и Кайсарами) и центром Мiра была именно Казань как столица Хазарии-Газарии
[О гусарах-хазарах: «Кабардинцы или Кабары по Константину Багрянородному (Х в. по Р.Хр.) были одно из казарских племен; часть этого племени, после междуусобной войны, ушла к Уграм и, соединившись с ними, представляла в их войске самую храбрую отборную конницу. Впоследствии конница эта стала называться хусары или гусары, т.е. казары» (Г.В. Вернадский. «Древняя Русь»)];
16. Ханаан («Земля Хана»), аналог слова Хин. Корень слова хан (хн, кн) — хон, хун, гун — что означает буквально «сотник» (сравните: чар,чер, чур — «воин»). Таким образом, Хан — предводитель сотников, или сотен [*], верховный главнокомандующий, император, а Хин — держава сотников-хонов (хунов, гунов) — Гуннская держава, Хуннская империя, Руская Казачья Орда. Сравните с общностью Югры — Ханты («Ты Хан», или «Ханская земля»)...
Почти все эти имена Поволжья присваивали потом другим, самым разным, землям.
Одним из основных методов официальной летописи было переименовывание стран и народов и переворачивание всех пространственных и временных векторов наоборот.
Так Китаем, Сином, Чином, Чайной — стали называть дальневосточное «Срединное Государство» Джунго (а его жители звались джунгары), населённое народностью Хань (по имени «Ханской» провинции Руской Орды: как бы «эта общность создана Ханской властью»). К этой и поныне дикой окраине мира (Джунго) лжеисторики затем приписали почти все открытия и изобретения, реально сделанные в Поволжском Китае.
Италией стали называть Апеннины после того как туда переселились беженцы из «взятой» Иваном Грозным (Святославом) Казани (Газарии, Хазарии). Эти руские переселенцы-хазары, основавшие многие города на Апеннинах, назвали свою новую родину по имени Поволжья, Итиля, Итилии, Италии — Италия.
И в этой новой апеннинской Италии, куда переселенцы из Руского Поволжья добирались через Крым (Кара-Керман, Чёрный Кремль, Каракорум) с его «итальянскими» колониями, и по всему Северу Европы-Эреба вплоть до Британии и Эйре, куда растекались волны переселений из Поволжья (в первую очередь, из Казанского Поволжья) через области Ярославля, Великого Новгорода и Балтийское море, всюду на Западе появился образ Казанского Змея-Дракона.
Белой Русью стали называть Русь Перунову, или Литву («Страну воинов-литов») — нашу теперешнюю Беларусь (Белорусию).
А Литвой стали называть дикую Жмудь, Жемайтию.
Тогда же многие пункты во всём мире получили имя Сион. Например, Сион (Sion) — чешская средневековая крепость в г. Кутна-Гора, последняя опорная база таборитов (обороной руководил Я. Рогач). Падение Сиона (взят войсками императора Сигизмунда Первого 6 сентября 1437 — по официальной хронологии) — окончательное поражение гуситского движения (сайт клуба военно-исторической реконструкции «Грюнвальд — Сион»).
[На самом деле Гуситские войны были борьбой руского православного (славянского) населения всей Европы за свою цивилизационную независимость против навязываемой им западной русофобии и агрессивно-сектантского папизма, католицизма.
Вероятные изначальные формы ключевых слов, искажённых «европейским» шепелявым и картавым произношением:
Ян Гус — Иван Рус (Царь Рус, «Урусхан»). Университетские профессора-историки не хотели смириться с тем, что жители всей Центральной Европы воевали за Рускую ведическую веру (символ «гуситов» Чаша, причастие по канонам Православия) и за Руского Царя, поэтому они и написали в своих книжках, что сражались, якобы, только жители маленькой «Чехии» и только за «университетского профессора Яна Гуса»;
гуситы — руситы; гуситские войны — руситские войны.
Возможен и иной вариант — от старого руского корня хаз-каз-хус-гус, от которого произошли слова казак и гусар, козар, хазар. В этом случае слово «гусит» приближается по смыслу к словам «казак» и «гусар». Оба варианта могут существовать параллельно, равноправно и непротиворечиво по принципу многолинейного содержания (неоднозначной Реальности).]
Тогда же начали складываться основы политического движения сионизм, объединяющего бежавших с Поволжья от гонений Царя Ивана Грозного-Святослава хазарских иудеев-ашкеназов, одной из самарских сект жрецов-иереев, евреев.
Новый Бахмутъ 2015
Bahmut . 19.02.2015 The first day of silence Two central area of the city
Вся фишка в том,что до Христианской эпохи вся Русь жила по Ведическим законам и у Славян просто не было захоронений и кладбищ.Они жили мирно , не воевали,были суперцивилизованы, так как обладали высокими технологиями .Им не нужно было высекать огонь из кремня и бегать с копьем по лесам. Славяне никогда не делали кровавых жертвоприношений ,они не причиняли насилия животным и природе , они жили в ладу со всем Земным миром.
Своих усопших Славяне(Варяги,Скифы,Сарматы,Светорусы,Расены,Арии) просто сжигали на кострах "в ладьях пущенных по реке". Славяне понимали ,что захоронением тел они могут заразить почву. Славяне не поклонялись мертвым, так как они знали о своем Богорождении. Славяне славили свой Род(предков своих), так как возносились по Золотому пути Сварги после исполнения своей миссии на земле в Светлые Миры и соединялись там со своим Родом. Славяне никогда не были идолопоклонниками. Они знали о сакральных энергетических местах на планете Земля, вокруг которых и поселялись,разбивали свои поселения и города.
Поэтому все ,что находят археологи в земле в виде захоронений и скелетов лишь доказывает ,что это вскрытый след кровавой эпохи. Взрослые скелеты людей в форме зародыша, останки с боевыми доспехами - это лишь подтверждение ,что человек умер не своей смертью (в бою) и враг не дал собрать останки воинов и сжечь их тела по православным ведическим традициям или этому не позволили обстоятельства или остатки тел остались после внезапного стихийного бедствия , когда при виде чего то ужасного и не объяснимого человек от страха сжимается как эмбрион в последний момент своей жизни.
И богатые захоронения городов доказывают лишь факт невероятной катастрофы случившейся много веков назад ,которая накрыла все человечество и люди покинули этот мир насильственно, а не естественно.
В землю традиционно хоронили своих усопших так называемые хазары( которым Вещему Олегу не удалось отмстить), традиционно исповедующие иудаизм ( как сказано в их Торе ,когда придет их Отец он "оживит мертвых") ,вот они и ждут когда он их всех "оживит",поэтому традиция хоронить в землю осталась у них до сих пор. После многочисленных войн Славян с Хазарами и осемелирования хазар среди славянского населения (насильно), вместе с Христианской верой большая часть украинских славян переняло и традицию захоронения.
Православные ведические Славяне знали изначально,что смерти не существует (что СМЕРТЬ= это просто новая МЕРА жизни, новый КОН) ,что после утраты тела душа продолжает свое Восхождение по другим Светлым Мирам соединяясь в многомирии с душами своих Предков(Богами) .
Вся фишка в том,что до Христианской эпохи вся Русь жила по Ведическим законам и у Славян просто не было захоронений и кладбищ.Они жили мирно , не воевали,были суперцивилизованы, так как обладали высокими технологиями .Им не нужно было высекать огонь из кремня и бегать с копьем по лесам. Славяне никогда не делали кровавых жертвоприношений ,они не причиняли насилия животным и природе , они жили в ладу со всем Земным миром.
Своих усопших Славяне(Варяги,Скифы,Сарматы,Светорусы,Расены,Арии) просто сжигали на кострах "в ладьях пущенных по реке". Славяне понимали ,что захоронением тел они могут заразить почву. Славяне не поклонялись мертвым, так как они знали о своем Богорождении. Славяне славили свой Род(предков своих), так как возносились по Золотому пути Сварги после исполнения своей миссии на земле в Светлые Миры и соединялись там со своим Родом. Славяне никогда не были идолопоклонниками. Они знали о сакральных энергетических местах на планете Земля, вокруг которых и поселялись,разбивали свои поселения и города.
Поэтому все ,что находят археологи в земле в виде захоронений и скелетов лишь доказывает ,что это вскрытый след кровавой эпохи. Взрослые скелеты людей в форме зародыша, останки с боевыми доспехами - это лишь подтверждение ,что человек умер не своей смертью (в бою) и враг не дал собрать останки воинов и сжечь их тела по православным ведическим традициям или этому не позволили обстоятельства или остатки тел остались после внезапного стихийного бедствия , когда при виде чего то ужасного и не объяснимого человек от страха сжимается как эмбрион в последний момент своей жизни.
И богатые захоронения городов доказывают лишь факт невероятной катастрофы случившейся много веков назад ,которая накрыла все человечество и люди покинули этот мир насильственно, а не естественно.
В землю традиционно хоронили своих усопших так называемые хазары( которым Вещему Олегу не удалось отмстить), традиционно исповедующие иудаизм ( как сказано в их Торе ,когда придет их Отец он "оживит мертвых") ,вот они и ждут когда он их всех "оживит",поэтому традиция хоронить в землю осталась у них до сих пор. После многочисленных войн Славян с Хазарами и осемелирования хазар среди славянского населения (насильно), вместе с Христианской верой большая часть украинских славян переняло и традицию захоронения.
Православные ведические Славяне знали изначально,что смерти не существует (что СМЕРТЬ= это просто новая МЕРА жизни, новый КОН) ,что после утраты тела душа продолжает свое Восхождение по другим Светлым Мирам соединяясь в многомирии с душами своих Предков(Богами) .
Заявка к сотрудничеству
Вы можете оставить свой запрос на сотрудничество и связаться с нами по адресу, указанному на веб-сайте или:
Возрождение исторического прошлого Бахмутского края,
восстановление городской территориальной громады, земства , народного самоуправления и
копного права в Бахмутском стороже.
Отправляя нам заявку на рассмотрение будьте объективны в своих намерениях и пожеланиях. Предложения излагайте конструктивно, четко и обоснованно.
Заявка к сотрудничеству
Вы можете оставить свой запрос на сотрудничество и связаться с нами по адресу, указанному на веб-сайте или:
Возрождение исторического прошлого Бахмутского края,
восстановление городской территориальной громады, земства , народного самоуправления и
копного права в Бахмутском стороже.
Отправляя нам заявку на рассмотрение будьте объективны в своих намерениях и пожеланиях. Предложения излагайте конструктивно, четко и обоснованно.
Политика конфиденциальности
Редактируемый текст
Данный сайт использует Cookie
Редактируемый текст