БАХМУТСКИЙ СТОРОЖ

Славянские ДНК и кровь 
         Традиционная история и церковь учили нас,  что татары это кочевые орды азиатов, монголоидов. Однако почему нет ни одного документа XIII в. на монгольском языке, кроме документов (ярлыков)татарских ханов на русском языке? Арабский историк XIII в. Рашид-ад-дина (ссылаясь на «полное описание монголо-татар» 1221 г., оригинал которого исчез в XIV веке в Китае!!!) писал, что все представители рода боржигинов, к которому принадлежал Батый и его дед Чингисхан – были высоки ростом, длиннобороды, светловолосы и голубоглазы. Чингисхан относился к роду «Нирунов» Предками «нирунов» являлись динлины – так «китайцы» называли гуннов. Что же получается, Чингисхан не был монголоидом? Все эти противоречие смогли объяснить генетики.
         ДНК СЛАВЯН. Благодаря современным открытиям в области археологии и генетики, было установлено, что прошлое народов намеренно искажено! Нам специально лгали о том, что якобы все мы давно перемешаны и что якобы  у нас было татаро-монгольское иго азиатов. Однако благодаря современной генетической диагностике «анализы ДНК монголов взятых из большинства захоронений воинов Чингиcхана показали, что все они были славянской расы и опровергнуть этот научный факт невозможно» – заявили доктора биологических наук, профессора биохимии Казанского университета (Фарида Алимова и др). Это значит, что никакого азиатского ига не было т.е. никаких смешений славян с азиатами не было. Современные татары не есть потомки древних татар. Они пришли на эти земли гораздо позже. Татарами же в древние времена называли русских живших за Уралом. Само слово происходит от «ТАТА» + «АРИИ» = ТАТАРЫ т.е. предки ариев. Это же подтвердили и самые крупные международные исследования генетики русского народа, в которых приняло участие 8 научно-исследовательских институтов из Великобритании(University of Cambridge), Эстонии(Estonian Biocentre),РАсии(Академия Медицинских наук). Результаты исследований, опубликованные в American Journal of Human Genetics 2008г. раз и на всегда опровергли мифы, что чистых славян уже нет. Учёные установили, что «в генетике русского народа нет примесей азиатов и угро-финов. Русские, украинцы и белорусы это один народ с единым, четко выраженным, особенным генотипом». Вера и традиции древних славян исключали любое смешение с чужеродцами. А женщин, которые подвергались насилию во время нападений, не брали в жёны. Это дошло до сегодняшних дней в поговорках, а кое-где в сельской местости и до сих пор сохранились понятия "испорченная дева", "смотреть родословную до 7 колена" и т.д. И только в последние времена господства идеологий глобализации и смешанных браков, некоторые из славян, пренебрегая древними устоями смешались со своими соседями и генетически уже не есть славяне. Вот почему на всех древних изображениях татар, татары с русскими чертами лица. Например на гробнице  Генриха II Набожного надпись гласит следующее: «Фигура татарина под ногами Генриха II, помещённая на могиле в Бреслау этого князя, убитого в битве с татарами при Лигнице 9 апреля 1241 г.» Но у этого «татарина» совершенно русская внешность и одежда. На рисунках Марко Поло (1254-1324) сделанные им во время визита в Китай,  у  всех жителей Великой Тартарии,  славянские черты лица! Сам Тамерлан  был изображён не «ускоглазым азиатским правителем», а славянином.        Мамай, Батый на всех древних гравюрах так же изображены славянами. И лишь в поздних документах их изображают азиатами, как например портрет Чингисхана в «Китае».         Учёные определили дальние границы ареала обитания наших предков. Русские исконно проживали на всей территории современной РАсии, Европы, Ближнего Востока, Индии, Ирана, Северной Америки и Китая: "анализ костных останков найденных в захоронениях на Алтае и Аркаиме II тыс. лет до н.э., показали принадлежность к русскому генотипу.         Неоспоримым доказательством того, что именно русские являются коренным населением Азии и Северного Китая есть Тари́мские му́мии — мумифицированные мощи славяно-ариев II тыс. лет до н. э. найденные в Синьцзян-Уйгурском районе Китая. Так что поход Ермака за Урал - был законным возвращением утраченных территорий. В Британской энциклопедии 1771г., написано, что «Великая Тартария, она же раньше называлась Скифия… есть самая большая страной мира, в которую входят Сибирь, Европа, Азия, северная Африка и большая часть Северной Америки». Благодаря генетике и новым открытиям архелогии было доказано, что КОРЕННЫМ НАРОДОМ РАсии ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН НАРОД - РУССКИЙ, славяно-арии.А остальные это пришлые племена или оккупанты, которые  пользуясь бедствием русского народа, захватили наши земли. Так с введением еврейского христианства на Руси и в Европе началась жесточайшая гражданская война. Когда эти провинции попытались отколоться от Империи после насаждения в них христианства, Тархтария прислала армию для наведения Ига. Что бы скрыть насильственную Христианизацию Руси уничтожение 9 миллионов славян 2/3 населения Руси христианские летописцы придумали мифы о княжеских междоусобицах, которыми якобы воспользовалась татары-азиаты захватившие Русь.

Этическое государство или "Демократия" по РУСКИ .

Этика – это наука о целях и ценностях человека, из которых вырастают формы взаимоотношения с самим собой (нравственность), с людьми и природой (мораль). Нравственность и мораль управляют эмоциями человека. Известно, что эмоции преобразуют людей, и чем они сильней и качественней, тем быстрее происходит преобразование.

Цель этического государства – создание общества с условиями существования, приспособленными для решения любых социальных противоречий, дающими возможность человеку реализовываться и эволюционировать, т.е. способствующими достижению Общего Блага.

Еще 28 лет назад , в уже забытой сейчас Империи, на лекциях по политэкономике в #ДПИ(ныне Донецкий Технический Университет) нам читали нормы этики и морали (даже помню фамилию преподавателя #Оленцевич), так как на тот период государство еще заботилось о моральной стороне своих профессиональных "кадров" и пыталось растить в "нашем лице" будущих промышленников, производственников, ИТР ,опираясь на духовные идеалы.
Но с приходом демократии прививаемые нам в "совке" ценности для многих утратили свою былую "популярность", Пройдя через лихие 90-е ,люди стали забывать чему их учили родители ,педагоги, преподаватели, "втянулись" в новые правила "игры" и не заметили как отказались сами от собственных ценностей и стали "носителями " новых, в том числе для своих потомков. Это к тому, что изменение морали приводит к изменению диапазона восприятия органов чувств.
Мораль – это отпечаток эмоций, и поэтому она есть движущая сила эволюции. Не только эмоции данного индивида способны творить метаморфозы. Эмоции способны создавать поля, которые вызывают изменение химизма у индивидов, попавших в эмоциональное поле. Именно это явление лежит в основе появления новых видов на Земле. Возникновение новых взаимоотношений между видами рождает новые эмоции у индивидов, и созданное этими эмоциями поле изменяет химизм у всех организмов, обитающих на этой "Ойкумене".

Изменённый гормональный спектр способен гусеницу (класс червей) превратить в бабочку (класс насекомых)(это явление в биологии называется неотения). Наоборот, нарушение гормонального состава, например, отсутствие тироксина – гормона щитовидной железы – превращает здорового человека в кретина, а затем в идиота. Окончательный период полураспада 25 лет.
Это к тому , что можно сделать из общества за 28 лет(такой себе период реализации предподготовки).
Советское государство, откуда родом все #поколения50-80-ых всего постсоветского пространства, просуществовало всего лишь 70 лет и только потому, что жило двойной моралью: провозглашались одни ценности, которых придерживался народ, а руководители жили по другим ориентирам.
Эдакая Метаморфоза .....общества с закладкой мины замедленного действия.
Метаморфозы (т.е. изменения в организме, как и в обществе) зависят от силы эмоций. Зная об этом, наши предки могли управлять своей эволюцией. Но наши окrупанты ,получив эти знания направили их не на эволюцию общества, а на управление людьми в своих корыстных целях.
Поскольку эмоции управляются моральными и нравственными принципами, каждый человек может сделать собственную эволюцию управляемой.
Общество, в основе отношений которого лежит мораль, имеет обратные связи, всегда адекватно реагирует на изменение среды и потому живо, в то время как государство, строящееся на формальных отношениях, обратных связей не имеет, и поэтому мертво.

Сегодня превозносится так называемое "правовое государство", построенное на римском "праве".
Но его отличие от этического государства заключается в том, что законы, устанавливаемые государством, поддерживаются полицией (жандармами на "содержании" власть имущих), в то время как в этическом государстве действуют не законы, а принципы морали, которые совпадают с общественной моралью и поддерживаются общественным мнением.
В противоположность римскому праву древнее славянское общество строилось не на запрещающих законах, а на совести граждан по копному праву.
Еще византийский историк Прокопий Кесарийский писал о славянах: «У славян не было "государства", все законы у них были в голове». Отношения в ведическом обществе регулировались принципами кона, откуда слова «канон» (древнее «конон»), «испокон», «покон» (т.е. по кону). Руководствуясь принципами кона, человек избегал жизненных ошибок ,мог воплотить сужденное, не "ломал" свою судьбу и после осуществления предназначенной миссии, мог воплощаться снова в этой жизни.
Принцип - всегда выше закона, поскольку вмещает в себя больше возможностей, чем закон, подобно тому, как предложение вмещает в себя больше информации, чем одно слово. Само слово «за-кон» означает «за пределами кона», т.е. за пределами традиций. Если общество живёт по принципам кона, а не по предписаниям (указам, постановлениям, законам, конституциям), то оно более жизненно.
Политика, согласно Эразму Роттердамскому, есть часть этики. Однако с времён введения на земле католичества и христианизации ,правители считают допустимыми любые средства в достижении поставленных целей: возобладала точка зрения Никколо Макиавелли «цель оправдывает средства».
В истории разных государств эта позиция уже привела к множеству преступлений против человека и человечности. Это и служит лучшим доказательством, что цель не оправдывает, а определяет средства. И чем она человечней, тем гуманнее средства её достижения.
Даже Адам Смит, автор книг "Богатство нации" и "Теория нравственных чувств", на взглядах которых выросла современная экономика, полагал, что естественные и божественные законы морали составляют фундамент экономических отношений".
Но современный капитализм, внедряемый в сознание людей под новым словом "Глобализм" и глобализация общества, пренебрег постулатами классиков и забил гвоздь в крышку гроба "Морали", так как назначением морали всегда было сохранение семьи, коллектива, государства. Именно сохранение, а не разрушение. А у глобалистов , явно другие намерения.
Поколение 50-80ых еще должно помнить «Моральный кодекс строителя коммунизма». Из его 12 пунктов, 4 пункта требовали от человека непримиримости и нетерпимости. Если бы все члены партии жили по этому кодексу, коммунистическая партия быстро бы развалилась, так как нетерпимость и непримиримость – это принципы разрушения.
Когда законы государства опираются на мораль, общество процветает, а народ благоденствует. Так было еще со времён Спарты и её основания законодателем Ликургом. Поэтому современное экономическое чудо, которого все ищут, возможно только на соединении моральных норм с законами государства, с учётом традиций рода и интересов предприятий.
Ложь – главный бич политики. Она ссорит людей и разрушает их отношения, что приводит к смене власти или гибели государства.
Духовный кризис, из которого не может выйти все славянское население и всё Человечество, положил начало экономическим шараханьям, происходящим из-за нарушения этических принципов. Особенно сильно они проявляются сегодня.
Сегодня , так называемое Государство(по "римскому праву"-это нормально), в лице демократических правителей, присвоило себе право владения землей, недрами, лесами и всеми природными богатствами, нарушив тем самым этические принципы соответствия и соизмеримости на земле. Потому что КАЖДЫЙ из нас имеет свою долю природных богатств на земле, за которую проливали кровь и оставили нам наши предки, независимо от возраста и удаленности от этих ресурсов.
Первым этот вопрос ставил еще Жан Жак Руссо, позднее в разных странах его поднимали другие политические деятели. Частичное разрешение этот вопрос получил в единственной на сегодня стране – Объединенных Арабских Эмиратах. Там добывают на душу населения в 5 раз больше нефти, чем в бывшем Советском Союзе, и каждому родившемуся человеку зачисляют на счет 100 тысяч долларов. Сейчас в бывшем СССР(переименованном в 16 новых названий) нефти на душу населения стало в два раза больше, чем было до его развала, поскольку часть населения (не всегда добровольно) покинула Россию, Украину и другие постсоветские страны, часть погибла в гражданских войнах, часть досрочно умерла доведенная "новыми" условия жизни, оставшиеся приспособились или "легли" под новые условия. А ведь у нас есть еще уголь, руда и металлы, лес и чернозем, пресная вода и многое другое, чего нет в Арабских Эмиратах. Так что итоговая сумма, которую должен получить каждый человек только за то, что он является, являлся гражданином разрушенной Империи славян(она же Тартария,она же Русь, она же Росийская империя, он же Совеnский Союз), должна быть значительно больше 100 тысяч долларов , за все годы нашей окrупации. Долги нужно возвращать.
Такие выплаты, сразу помогли бы победить сегодняшнее катастрофическое обнищание народа. Самый простой способ достижения этого заключается в снижении цен для отечественной промышленности, фермеров, для сельских общественных организаций, в том числе общественных артелей на сырьевые источники богатств до их себестоимости. А со всех поставок сырья и общественных ресурсов за границу, осуществляемых по международным ценам, необходимо отчислять разницу между продажной ценой и себестоимостью в специальный фонд распределения, из которого затем каждому гражданину бывшего Советского Союза можно будет выплачивать компенсацию за использование природных и земельных ресурсов пожизненно.
А нам всем, под шумок демократии и "свободы", вместо нашей доли природных богатств вручили ваучеры...,которые даже впоследствии были выкуплены за бесценок во время лихих 90-х ловкими "дельцами" и моралистами биржевого мира.
Но даже при существующих условиях оккупации, монополий и корпораций, добыча ископаемых ресурсов не прекращается, но она не может быть беспредельной.
Во-первых, должен оставаться постоянный резерв для будущих поколений.
Во-вторых, добыча восстанавливаемых источников (лес и его дары, морские богатства) не должна превосходить их ежегодного естественного прироста.
В настоящее время уже большинству кажется само собой разумеющимся тот факт, что средства, затраченные на развитие и расширение производства, принадлежат владельцу предприятия. В действительности же они принадлежат сотрудникам, работающим на этом предприятии, ведь эти средства образуются из-за неполной выплаты заработка сотрудникам. Поэтому, следуя принципу соответствия: если сотрудники предприятия получают зарплату не полностью, то они автоматически становятся его совладельцами.
Считается, что дифференциация, породившая разнообразие специальностей, ведёт к повышению производительности труда. Однако глубина трагедии Человечества как раз и определяется разделением труда, которое привело к потере общности и взаимопонимания между людьми.
Специализация не дала роста производительности труда, как думали первые владельцы мануфактур, наоборот, произошло удорожание производства.
разделение труда ведёт не к увеличению производительности, а к сокращению времени на овладение мастерством при уменьшении количества трудовых операций. Кажущееся увеличение производительности труда ложно обосновало преимущества его разделения. И именно разделение труда было положено в основу развития нашей цивилизации!
Более того, узкая специализация лишает рабочего возможности ТВОРИТЬ, в то время как человек, делающий вещь от начала до конца, остаётся творцом, что бы он не производил, он может изменять объект своего труда, как ему подсказывает фантазия, всё более и более оттачивая красоту изготавливаемой вещи и, совершенствуя своё творческое начало. Творец всегда свободен в своём выборе, узкий же специалист не имеет выбора, и поэтому всегда подчинён и управляем чужой волей. И несмотря на отмену рабства, он остаётся рабом по сути.
Каждый человек способен творить, т.е. делать что-то не по внешней необходимости, а по внутренней потребности. Делать с мучением от незнания и неумения, но всегда честно и радостно от сознания того, что ты сам, своими руками это сделал. Такой труд-творчество растит душу и укрепляет веру человека в себя, в свои силы, помогает глубже и яснее понять как самого себя, так и окружающий мир. В любом деле специализация полезна и необходима, но она тормозит развитие производства при попытках его совершенствования. Там, где коллектив состоит только из узких специалистов, не сделать существенных преобразований в производстве, не освоить новых технологий. А если всё-таки технический прогресс имеет место, то происходит увольнение старых специалистов и замена их новыми, рушатся коллективы и связи, нивелируются человеческие ценности. Коллектив – это клетка общества, которая не должна разрушаться, но может совершенствоваться и развиваться за счёт своих старых членов. Необходимы универсальные специалисты, их универсальность позволит им безболезненно менять специальности и делать новые преобразования в производстве без развала коллектива. Необходимость универсальности диктуется ещё и статистическими данными: рабочие живут на 25 лет меньше, чем служащие. Этого не будет, если рабочие смогут в пределах одного коллектива работать ещё и служащими и за счёт этого сократить время работы у станка.
Наблюдая и изучая историю разных государств, можно с сожалением констатировать, что принцип ТЕРПИМОСТИ чужд государственной власти.
А несоблюдение принципа УВАЖЕНИЯ проявляется в массовом увольнении рабочих, которое нарушает все пропорции в обществе и ведёт к экономическому кризису.
Нарушение принципа уважения раскручивает механизм инфляции, проявляющийся в необоснованно высоких налогах. Какая может быть высота у государственной морали, если в основу политики современного общества заложена нетерпимость, проявляющаяся в выдумывании чиновниками всё новых мыслимых и немыслимых видов штрафов и наказаний в виде налогов, ложащихся бременем на предприятия и граждан страны? Наделяя существующие организации функциями государственного рэкета (госавтоинспекция, полиция, прокуратура, суд) и создавая под различными названиями всё новые налоговые инспекции, недальновидные политики закладывают фундамент социального взрыва, который они хотят благополучно пересидеть в своих западных новостроях и виллах.
«Нет ничего страшнее русского бунта», –так писал руский поэт XIX века Н.А. Некрасов, поэтому крайне наивно думать, что можно будет беспрепятственно эмигрировать и спокойно отсидеться за границей. Это не 1917-й год.
Нужно пересмотреть нынешнюю политику всех руководителей высшего и среднего звена, она ведёт не только к раскручиванию механизма инфляции, но и к отторжению государства от общества.
В Европе, на которую сегодня ориентируются весь современный эстеблишмент росийских и украинских политиков, в том числе юристы и экономисты, наверное забыли, что современные европейские формы государственного устройства у "них" издавна складывались под воздействием завоеваний ими соседских дружественных территорий . Наместники-иностранцы устанавливали налоги, которые душили развитие производство в завоёванных странах. Непомерное налогообложение на Западе, вошедшее в традицию, сегодня ушло в небытие, и самый высокий налог в странах Европы не превышает 40%.
В дореволюционной России никогда не было высоких налогов. До первой мировой войны 1914 г. прямых налогов было в 4 раза меньше, чем в Австрии, Франции и Германии и в 8,5 раз меньше, чем в Англии, а косвенных налогов в 2 раза меньше, чем в этих странах и в 4 раза меньше, чем в Англии. И, тем не менее, это обстоятельство не избавило Россию от революций сначала в 1905 году, а затем в 1917.
Нынешнее правительство «реформ» и "люстраций" установило уже более 90% прямых налогов, а с учётом скрытых налогов (лицензий, сертификатов, акцизов, квот и т.д.), штрафов и непомерно раздутых цен на товары и госуслуги – около 400%, т.е. ведёт себя как оккупант, а не благодетель народа. Уверенно взяв курс на развал производства и социальных структур, оно намеренно подталкивает людей к социальному взрыву.
Собственность – лишь орудие производства, она ни в коем случае не даёт право присваивать себе труд рабочих (право на эксплуатацию). Однако во всех странах, благодаря существовавшей и существующей морали, собственники присваивали себе плоды чужого труда, только потому, что они были собственниками средств производства.
В период феодализма, используя право сильного, они присваивали себе до 20% прибыли крестьян; в период мануфактурного капитализма собственники присваивали до 50% прибыли рабочих и ремесленников; при социализме – до 90% результатов труда присваивало себе социалистическое государство-собственник (но оно хотя бы давало гражданам гарантированные льготы, положенные бесплатные социальные обеспечения и жилье) ;
А в период «демократического правления» государство по праву сильного присваивает себе более 90% всего.
Деградация государственной морали налицо, хотя все мы находимся под гипнозом провозглашённых некогда идей: «Общество неукоснительно развивается в сторону прогресса...». Но история свидетельствует, что у нас происходит обратное.
Человек, также как и коллектив, организация и государство, имеет право получать плату только за свой труд, а не за то, что у него имеется собственность (заводы, машины, земля, недвижимость или капитал в виде денег в банке).
В обществе же эксплуатация как была, так и есть.
Сегодняшнее экономическое состояние бывших славянских государств во многом обусловлено фундаментальным заблуждением, что рынок – это отпущенные цены на товары и услуги. Причина этого заблуждения в непонимании важности принципов соизмеримости между трудом и заработной платой, между производством и потреблением. Рынок возникает, когда имеется множество мелких товаропроизводителей, способных конкурировать с государственным сектором более высоким качеством своих товаров и меньшими ценами. Если государственный сектор, который держал монополию на производство всех товаров, полностью превращен в коммерческий, то о какой конкуренции можно говорить? С кем ему конкурировать? С мелкими товаропроизводителями, которых государство не защитило законами от монополий, а задавило налогами, в результате чего они исчезают? Или государство будет конкурировать само с собой?
Бывшим государственным предприятиям, получившим возможность диктовать любые цены, рынок не нужен. Они охвачены соревнованием: кто быстрее успеет повысить цены на свои товары и услуги.
Законы природы действуют независимо от нас, а в обществе люди их устанавливают сами. Если придуманные новые законы общества не имеют аналогов в природе, то такое общество будет разрушено придуманными законами и отторгнуто природой как инородное тело. Славянская ведическая(Руская) община существовала тысячелетия, потому что её принципы соответствовали законам природы. Более того, если общественные законы соответствуют природным, то люди могут воздействовать и изменять взаимодействия в природе. Так, животные, живущие рядом с человеком, вследствие индукции (и подражания) изменяют своё поведение.

Сегодня считается, что политикой могут заниматься профессионалы, предпочтительно юристы. Но для политика недостаточно иметь юридическое, историческое или экономическое образование, как недостаточно закончить факультет "по международным отношениям" в университете, чтобы потом представлять интересы общества и своего народа на международном уровне.
Главное для любого управленца – это в первую очередь быть глубоко моральным человеком, чтобы он мог быть примером для подражания, а это не "продукт" образований, а результат воспитания.
Вторым по значимости богатством являются знания, или, говоря языком Станислава Лема, сумма технологий цивилизации. Соответственно, ценностью является то, что позволяет получить эту сумму, т.е. ТВОРЧЕСТВО.
Чтобы славяне смогли жить в СВОЕЙ справедливой стране и быть "богаче" других стран, нужно не пытаться их догонять и жить по их правилам, а создать у себя условия для реализации собственного творческого труда, тогда можно будет достичь не только уровня "развитых" стран, но и встать на новый уровень космического развития. Ведь уровень развития науки также определяется уровнем морали, поскольку моральные принципы конструируют алгоритмы мышления и поведения.
К третьему виду богатства относятся материальные ценности: полезные ископаемые, природные источники энергии (солнечная, геотермальная, энергия приливов и пр.), лесные и речные ресурсы, плодородие почв, разнообразие ландшафтов, животного и растительного мира, а также все предметы, производимые человеком или с помощью человека. Соответственно ценностью является человеческий труд, преобразующий природные богатства в предметы потребления

Когда большинство людей смогут осознать приоритет ценности человека над остальными видами богатств(материальными благами), качество двигающих цивилизацию сил изменится, и научно-технический и социальный прогресс существенно ускорятся.
Люди никогда не жили в своей повседневной жизни по законам конституции, указам и постановлениям президента, правительства и парламента. Они живут по нормам морали, передающимся из поколения в поколение. Приоритет морали над правом, существовавший в СССР – был не признаком его отставания от цивилизации, а условие возможного подчинения права морали. Обратные попытки (подчинить мораль праву) всегда приводили Росию к смуте и бунту.
Явление преклонения перед Западом возникло благодаря вместимости славянского общинного характера, которое проявляется в принятии чужих мыслей и идей как своих, в почитании другого человека, как самого себя или даже выше. Это качество соответствует седьмому моральному принципу – открытости.
Открытость – на Руси это показатель духовной зрелости человека. Вмещая в себя мысли и чаяния других людей, человек приходит к глубокому, всеохватывающему пониманию происходящего. Но если это качество не уравновешивается почитанием предков и их традиций, то проявляются его негативные стороны, такие как загипнотизированность некоторой части молодежи мнимыми западными ценностями и пр.
С отзывчивостью славянского характера связан ещё один моральный принцип – сотрудничество. Общинная мораль , которая тысячелетиями утверждалась на Руси, ведёт к общности, а всякая иная, где присутствует конкуренция – к разрушению. Исторически Запад тяготел более ко второму типу морали. Он ведёт к крайнему индивидуализму, порождая глобальный кризис человеческой личности, о котором в последнее время всё громче говорят западные философы, социологи и психологи. Человек оказался отсечённым от общности и духовности, от семьи и друзей, от своей истинной Веры и Отечества . И сегодня "такую" мораль стараются усиленно привить всему славянскому обществу.
Славяне всегда жили и обязаны жить по существующим нормам морали, которые передаются из поколения в поколение.
Только благодаря высоким моральным установкам и качествам наши предки смогли сформировать рускую этику,которую со времён Петра I выбросили из норм жизни Росийского государства, которое стало строиться по римскому, а затем западному образцу.
Поскольку разделение труда и специализация работников ведут к обезличиванию человека, к бездуховности и удорожанию производства товаров, развитие цивилизации пошло не в направлении интеграции, а по ложному пути разделения (дифференциации), что обрекло людей на несчастья и страдания. И с утратой общинной морали путь дифференциации труда для Человечества оказался предопределённым.
Разделение труда лишает человека общности, терпимости, способности к сотрудничеству и единению – всего того, что ведёт к духовному прогрессу, без которого не может быть вообще никакого развития. В результате специализации Человечество утратило много этических принципов, существовавших в период общинной формы жизни, и породило многочисленные виды эксплуатации человека. У эксплуататорских цивилизаций, включая современную, нет будущего, поскольку разрушительные тенденции в них преобладают над созидательными.

Несостоятельность существующей демократической системы управления, отсутствие положительных результатов ее реформирования, сделали особо актуальным вопрос о необходимости коренных преобразований в местном и государственном управлении, о создании новых органов, способных эффективно решать в первую очередь на местном уровне стоящие перед государством задачи. Потомучто хвалёная демократия западного образца – это вовсе не народное правление, а технология обмана простолюдинов. Нынешние «демократические» выборы – это всего лишь купля-продажа, пустые посулы, корыстная и безсовестная игра в заботу о народе. А иначе просто и быть не может , так как уже много веков мы живём не по своим исконным правам, данным нам по праву рождения, а по римским и византийским, рождённым в недрах рабовладения с его антигуманизмом и презрением к человеку-труженику.Поэтому нужна новая, народная повсеместная государственная реформа начиная с городских и поселковых советов(уездов), заканчивая областными(губернскими).Но для ее осуществления, в первую очередь люди сами должны осознать необходимость и своевременность назревшей необходимости(реформы), проявив свою настойчивую волю к достижению собственной самодостаточности в новом справедливом обществе.
Но даже осознав необходимость конструктивных жизненных перемен, даже сплотившись в семейные кланы,рода и группы(коллективы,отряды,дружины) однодумцев и «братьев по оружию», с началом организации самоуправления на местах, у людей сразу возникает вопрос о том, по какому принципу осуществлять самоуправление и как «вести хозяйство по-новому». Мнений по этому поводу много.
Предлагаются самые разные альтернативы и формы построения систем самодостаточной хозяйственно-предпринимательской деятельности(от Адама Смита до Катасонова) ,но из всей этой гаммы предложений можно выделить только одно из наиболее достижимых в реальной жизни– это создание народного Вече и Копы, как основы добровольческих артелей, профиль которых определяется доминирующими среди жителей конкретного посёлка, города, поселения традициями, навыками и умениями.Только такая самодержавная организация уклада жизни мирян способна установить справедливое общество и порядок повсеместно. Ведь только при таком раскладе, когда народ в первую очередь способен «сам себя держать», верховный правитель(государь,монарх,царь) сможет управлять своим наРОДОМ. Именно такое самодержавие являлось признаком истины в исконно славянском (руском) самодержавном праве, где было Единое (стопроцентное) мнение Мира, или Копы.
Копа – древнеславянское собрание Сходотаев. Значение понятия Копа можно выявить из слов: скопом, совокупность, скопище, копна, докопаться (до истины) и т.д. Копное право – это совокупность народных юридических норм традиций и обычаев, вобравшая в себя принципы общинности, взаимопомощи и взаимовыручки соотечественников. Копа (купа, громада,общество,государство) – это народное собрание лучших представителей родов и семей – сходатаев, домохозяев, решавших жизненно важные для славянской общины вопросы.
Для славянина мнение Копы всегда было высшим духовно-нравственным ориентиром. Славяне говорили: «Мирская слава сильна», «Мир запоёт, так камень треснет», «С миром не поспоришь», «На мир и суда нет», «Мир селён и несокрушим», «Что мир порядил, то Бог рассудил», «Что миром положено, так тому и быть».
В Копу обычно входит от четырёх до девяти близлежащих от города(крепости) сёл. Правление Копой осуществляется через совещания, т.е. на Вече (отсюда – вещий, вещать, извещать). Правом голоса в Копе пользуются только домохозяева(семейные мужи), имеющие постоянную осёдлость,семейные старейшины – Главы Родов, они же сходотаи, судьи Копные, Общинные Мужи.
Братья, не имеющие отдельных хозяйств, сыновья и женщины права голоса на Копе не имеют и могут являтся только по особому требованию самой Копы.
Вече в Копе является одновременно и учёбой, и опытом для изучения права.

АРТЕЛЬ(складчина, братство, ватага, дружина, товарищество) – это добровольный союз (партнерство) равноправных труженников, решающий производственные и хозяйственные задачи на основе самоуправления, взаимопомощи и взаимовыручки. «Артель — это своя семья, союз личностей». Объединение людей в артели не только не ограничивает дух самостоятельности и предприимчивости каждого артельщика, а напротив, поощряет и мотивирует его. Артели строятся по принципу равноправности, т. к. каждый из членов артели может быть назначен сходниками на ее управление . Члены артели связаны между собой круговой порукой и каждый из артельщиков ручается солидарно за всех остальных, все же вместе — за каждого отдельно. Артель — добровольный союз согласных, солидарных, между собой, доверяющих друг другу и скрепивших свои договорные отношения обетом или клятвой содружественных людей, преследующих общую цель свободного проявления каждым своей индивидуальности. Этот признак вытекает из самого понятия об артели как о самостоятельной общественной единице. Эта ответственность друг за друга есть искони отличительный признак славянской артели. Артели сами распределяют работу между своими членами, устанавливают норму выработки и оплату труда.
Важное отличие руской(славянской) артели от западного кооперативного движения в том, что она ставит во главу угла не только материальный интерес (хотя он и не отрицается), но в первую очередь духовно-нравственные потребности личности. 

Славянские артели могут создаваться с самыми разнообразными целями. Кроме хозяйственных артелей (земледельческих, промысловых, ремесленных, торговых) могут быть созданы также артели религиозные (братства), образовательные,воспитательные, общежительские ,политические,уголовные и т.д.

Основной принцип организационной основы артелей должен гласить, что он открыт для всех мужчин и молодых не замужних женщин, способных профессионально трудиться на тех рабочих местах, которые создает артель и соблюдать решения и традиции Копы.

Желающие вступить в артель вносят вступительный взнос, сумма которого корректируется с учетом уровня жизни. Равноправие основывается на равенстве всех членов артели и обеспечивается простой схемой: «один член — один голос». При этом на всех делятся не только доходы, но и убытки артели.

Вся деятельность артелей зиждется на уважении права членов «быть, владеть и знать». Причём «знать» означает, что людям, состоящим в братстве доступна полная информация о его делах и свершениях, что позволяет им активно участвовать в управлении. В артелях не должно культивироваться стремление его членов к потреблению больше того, что им реально нужно для достойной жизни. У них должно быть стойкое убеждение в том, что несправедливое распределение ведет лишь к зависти, очернительству, ненависти и интригам.

Артель с самого начала должна быть организована таким образом, чтобы всё в ней принадлежало тем, кто в ней трудится, чтобы его члены хорошо понимали, что всё происходящее зависит от них самих и все они несут личную ответственность и за кризисы и за экономический успех. Со временем между отдельными уездными и губернскими артелями установятся прочные взаимовыгодные предпринимательские связи, в результате чего можно будет наладить между ними сельскохозяйственную, производственную, сбытовую и «инвестиционную кооперацию». Главное в этом вопросе – не встать на тупиковый путь традиционного для капиталистического рынка общества потребления, оборачивающегося массой социальных проблем. Такая артельная форма самоуправления должна создаваться с учётом того, что исконные человеческие ценности имеют стопроцентный приоритет перед интересами обогащения. Вся деятельность артелей должна быть тесно связанной с духовно-нравственными нормами, составляющими основу мировоззрения жителей данного поселения.

Артели сами строят дома для своих труженников, сами создают разнообразные ремесленные и технические училища, университеты, страховые и финансовые учреждения. При необходимости осуществления сложных проектов артели могут объединятся в технологические консорциумы, в том числе и с иностранными компаниями.

Первые артели могут также создаваться за счет «пожертвований» и денационализации народных ресурсов и мощностей, не законно захваченных и прихватизированных у народа за последние 100 лет, а также с помощью «займов» у потенциальных потребителей и взносов работников-учредителей. Когда артели покажут свою экономическую выгоду и целесообразность(а это неизбежно) ,Государственный фонд содействия созданию рабочих мест, убедившись в живучести артельных предприятий, также может субсидировать их строительство, оплачивая 20% стоимости строительства. 

20% вносят работники-учредители (если эти взносы велики, они выплачиваются тружениками в рассрочку).
Чтобы артельное движение могло развиваться быстрее, возможно создание собственного народного инвестиционного артельного учреждения(по типу «Общака»(казны) или «кассы взаимопомощи») , на подобии корпорации.
Суть работы «Общака» такова.
Новые артели(предприятия), создаваемые на средства «Общака», продаются по себестоимости и в рассрочку новым трудовым коллективам, возникающим либо самостоятельно, либо с помощью «Кассы взаимопомощи». В течение периода, пока коллектив новой артели(предприятия) расплачивается с «Общаком», в его так называемом «Совете директоров» заседают и представители Кассы. Вновь образованные артели, как и прежде созданные, ежегодно вкладывают в «Общак» 10—13% своей прибыли. Зато и кредиты от «Общака» на модернизацию и т. п., новые артели получают беспроцентные. Инвестиционную политику «Казна» ведет исходя из конъюнктуры рынка и общих потребностей «федерации артелей» и ее тружеников.

По мере создания новых артелей-предприятий в «Общак» поступает все больше средств от ежегодных взносов этих предприятий, и его инвестиционные возможности растут по экспоненте. При этом «Казна», как и артели-предприятия федерации, не выпускает в продажу акции и не использует инвестиций со стороны, не нуждается в них. По этой причине «Казна», как и созданные с ее помощью новые артели-предприятия, ни копейки из своих доходов не отдают на сторону, не выпуская акций в продажу и не привлекая никаких инвесторов. «Общак» может выпускать лишь срочные займы. Руководит «Общаком»(Кассой,Казной) Совет Старейшин (или «Наблюдательный совет»), состоящий из избираемых представителей(сходатаев) всех членов «федерации артелей».

Артели(предприятия), принадлежащие ее труженикам, очень живучие. Если доход артелей начинает падать, в случае общей рецессии в стране, ее труженики меньше начинают зарабатывать,но не бастуют, терпят. Если обнаруживается, что кто то из участников артели виноват, их сменяют, переизбирают. Если надо, проводят модернизацию с помощью кредитов (беспроцентных!) инвестиционного фонда («Казны»), а то и сокращают нанятый персонал по выработанным заранее критериям, направляя сокращенных работников на переквалификацию (в собственные ремесленные и техучилища) или на другие артели-предприятия, на которых для них есть работа.

Не извлекая в первое время прибыли при продаже коллективам новых создаваемых артелей-предприятий, «Общак» не стремится к их удешевлению и насыщает «свои» артели-предприятия самым передовым оборудованием для защиты окружающей среды. Благодаря такому развитию артельного движения любой посёлок, место,уезд, губерния в кратчайшие сроки способен стать одним из самых промышленно продвинутых в своем регионе и одновременно самым экологически благополучным. Плюс к этому деятельность «Общака» предупреждает капиталистическую трансформацию принадлежащих труженникам предприятий, а значит и последующее создание монополий, ущемляющих свободу конкуренции.

Общий механизм участия труженников артелей в прибылях федерации:
А).Часть прибыли идет на увеличение зарплат работников и распределяется среди них пропорционально размеру их зарплат, которые принимаются критерием трудового вклада всех труженников.
Б).Другая часть прибыли, идущая на модернизацию производства и на социальные программы, расписывается по лицевым счетам труженников опять же пропорционально их зарплатам.
На лицевые счета заносятся также вступительные артельные взносы и приходящаяся на их долю часть регулярных взносов созданных новых артелей в бюджет «Народной общаковой кассы». На все эти лежащие на лицевых счетах суммы, труженики получают ежегодно средний «условно банковский» процент дохода, как получали бы они, если бы положили соответствующие суммы в банк. При выходе труженика из артели— на пенсию, по инвалидности или при переходе на другую работу — он получает все занесенные на его лицевой счет суммы. Таким образом, соблюдается базовый принцип сообщества тружеников-совладельцев: продукт труда участника артели является его неотъемлемой собственностью. В понятие «участника артели» входят все трудящие люди — от уборщиц(бухгалтеров) до топ-исполнителей, от рабочих до предпринимателей, если последние трудятся как руководители артелей-предприятий/учреждений.

С увеличением численности артелей и появлением артелей «второго ряда» для обслуживания производственных артелей, с последующим созданием собственных учебных и научных заведений, «Общак» вполне способен создать так называемый новый Конгресс(«Сход») артелей — его Копу и Вече, который сформируется также из избираемых представителей всех артелей по Копному праву. Вече может собираться один-два раза в год и определять стратегическое развитие всего Схода(корпорации) в целом. Он же избирает из своего состава постоянно действующий Совет Старейшин. Одна из важнейших задач этого Совета — наблюдение за деятельностью «Общака» (народной кассы) по исполнению стратегических решений Схода.
Такая организация мироуклада представляет собой мини-государство будущего. Посткапиталистического будущего.Ибо сказано, что «малое в большом , а большое в малом»

Таким образом, в период подготовки к осуществлению народного самоуправления, будущие общинники могут уже начинать создавать подобный артельный «механизм» , который станет основным инструментом обеспечения жизнедеятельности их будущим потомкам.